Marhaenisme 1

<table class="MsoNormalTable" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="602" style="text-align: justify;width: 451.5pt; "> <tbody><tr style="mso-yfti-irow:0;mso-yfti-firstrow:yes;mso-yfti-lastrow:yes; height:160.15pt"> <td valign="top" style="padding:7.5pt 7.5pt 7.5pt 7.5pt;height:160.15pt"> <p class="MsoNormal" style="line-height:11.2pt"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; font-family: Century, serif; "><script></script><b>Marhaenisme</b> <o:p></o:p></span></p> <p><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; font-family: Century, serif; ">Sintesa Bung Karno adalah sintesa yang tajam dan berani. Sintesa itu tidak hanya hasil dari renungannya seorang pejuang, yang gandrung kepada persatuan, tapi pula hasil dari pada situasi tahun 1926-1927 itu sendiri.<br /> <br /> Tahun 1926-1927 adalah tahun-tahun memuncaknya reaksi; tapi iapun adalah tahun-tahun memuncaknya kekuatan-kekuatan revolusi. Malahan justru karena kekuatan-kekuatan revolusi meningkat kekuatan-kekuatan reaksi bersiap-siap.<br /> <br /> Apakah jaman 1926-1927 itu?<br /> <br /> Ia adalah jaman <b>Internationale Democratische Congres</b> di Bierville, dimana Perhimpunan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, perhimpunan mahasiswa-mahasiswa kita di negeri Belanda bekerja sama dengan kaum sosialis internasional.<br /> <br /> Ia adalah jaman Kongres Liga melawan koloniale onderdrukking di Brussel, dimana mahasiswa-mahasiswa seluruh <st1:place st="on">Asia</st1:place> bertemu dengan gerakan progressif internasional.<br /> <br /> Ia adalah jaman konvensi Hatta-Semaun dimana kaum komunis menyatakan kesediannya untuk bekerja erat dengan kaum nasionalis dibawah pimpinan Perhimpunan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>.<br /> <br /> Ia adalah pasang naiknya gerakan rakyat yang revolusioner.<br /> <br /> Tapi ia juga adalah jaman penghantaman dan pemukulan oleh kolonialisme terhadap gerakan kemerdekaan ini.<br /> <br /> Di Indonesia PKI dihantam; SI dihalang-halangi; dinegeri Belanda pemuda-pemuda, Hatta, Ali Sastroamijojo, Nazir Pamuncak diproses.<br /> <br /> Dan ditengah-tengah keadaan demikian itulah Bung Karno menghasilkan sintesa tersebut; dimaksud untuk menyelamatkan dan melanjutkan cita-cita kemerdekaan, demokrasi dan sosialisme. Pada tanggal 4 Juli 1927, ditengah-tengah gemuruhnya reaksi maka didirikan PNI dipimpin oleh Bung Karno, Mr. Iskaq, dr. Samsi, Mr. Budiarto, Mr. Sartono, Mr. Sunario dan Ir. Anwari.<br /> <br /> Karena itu tepat sekali apa yang dikatakan oleh Benda dan Ruth McVey, bahwa taun 1926-1927 adalah a decisive turning point, yaitu karena:<br /> <br /> 1. politik kaum ethici Belanda terhadap <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> gagal<br /> 2. aliran kanan dalam pemerintahan Hindia Belanda menang<br /> 3. gerakan nasionalis kiri tampil kemuka di <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>.<br /> <br /> Kesemuanya ini mengakibatkan bahwa sepanjang tahun-tahun 1929, 1934,1941 dan sejak Proklamasi kita sampai sekarang (1964) tidak dimungkinkan adanya asosiasi politik antara kaum nasionalis Indonesia dengan kaum kolonialis Belanda.<br /> <br /> Jikalau kita membaca dengan teliti segala buah pena pemimpin-pemimpin kita pada waktu itu, juga mempelajari pidato-pidato mereka maka pengaruh sintesa anatar Marxisme, Nasionalisme dan Islam sangat mendalam sekali. Jiwanya tetap sosialistis, nasional dan revolusioner.<br /> <br /> Pengaruh tulisan-tulisan Kausky, terutama yang dipaparkan dalam referaatnya bernama : Sosialismus und Koloniale Politik, dimuka Kongres Internasionale ke-II tahun 1907, yang menganalisir semua situasi koloni dan yang mengadakan perbedaan-perbedaan antara Arbeidkolonien (koloni-koloni untuk memindahkan tenaga-tenaga buruh) dan Ausbeutungskolonien (koloni-koloni untuk penghisapan), terbagi lagi dalam Ausbeutungskolonien alten Stils (kolonie untuk handels kapitaal) dan Ausbeutungskolonien neuen Stils (koloni-koloni modern untuk pasaran industri dan penanaman modal), terlihat sebagai benang merah di seluruh karya-karyanya pemimpin-pemimpin kita.<br /> <br /> Petunjuk-petunjuk Kausky untuk machtsvorming dan <st1:city st="on"><st1:place st="on">massa</st1:place></st1:city> aksi di dalam bukunya Der Weg zur Macht, juga menjadi pedoman-pedoman yang berharga bagi pemimpin-pemimpin kita dewasa itu.<br /> <br /> Terutama Bung Karno baik dalam Suluh Indonesia Muda, dalam pembelaannya Indonesia Menggugat, dalam majalah-majalah Fikiran Rakyat, dalam karyanya Mencapai Indonesia Merdeka, bulan Maret 1933, yang menyebabkan beliau dibuang ke Flores, memperlihatkan dengan tegas sekali benang merah itu.<br /> <br /> Hal ini dapat dilihat dalam karyanya Bung Hatta, Sjahrir, Ali Sastroamijoyo, Sartono, Suwandi dan lain-lain lagi dalam majalah-majalah Daulat Rakjat, Suluh Indonesia Muda, dan sebagainya; ya, dalam buku kecil Kamus Marhaen karyanya Sdr. Doel Arnowo yang menyebabkan beliau harus bertamasya dan melihat tembok-tembok penjara dari dalam untuk 15 bulan lamanya.<br /> <br /> Kesemuanya cita-cita kemerdekaan dan keadilan sosial seluruh lapisan rakyat ini, dicakup oleh Bung Karno dalam paham Marhaenisme; Marhaen adalah nama seorang tani yang beliau jumpai di selatan Bandung, dan yang beliau simbolisir bagi verzamelnaam setiap rakyat Indonesia, yang menjadi korban daripada kolonialisme tanpa memandang agamanya ataupun paham politiknya. Pengertian kolonialisme dalam hubungan ini adlah kolonialisme sebagai anak kelahiran sistem imprealisme, sedangkan imprealisme adalah tingkat tertinggi dari kapitalisme.<br /> <br /> Menurut Bung Karno maka dengan menggunakan ajaran-ajaran Marx sebagai suatu metode kerja, maka masyarakat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, in groszen Ganzen tidak mengenal lagi kelas-kelas lapisan bangsa sendiri. Pada umumnya semua sudah diverproletarisir atau dijembelkan. Berbeda dengan hasil tinjauannya Karl Marx, mengenai masyarakat Eropah Barat, yang telah mengalami Revolusi Industri, yang sistem kapitalismenya disana menghasilkan kaum buruh massal dan menderita kemiskinan, dengan sebutan kaum proletar, maka Bung Karno di Indonesia datang dengan satu kesimpulan bahwa tidak hanya kaum buruh saja (proletar) yang sengsara, tapi semua golongan, ya taninya, ya pedagangnya, ya nelayannya, ya beambtenya, ya alim ulamanya, semuanya menderita kemiskinan dan kemelaratan.<br /> <br /> Berhubungan dengan hal itu maka pesanan Bung Karno ialah bukan klassenstrijd antar bangsa sendiri, melainkan persatuan nasional untuk melawan sistem kolonialisme Belanda. Di Indonesia pada hakekatnya klassenstrijd adalah jatuh bersamaan dengan raciale-strijd. Karena itu bagi Bung Karno jeritannya bukanlah kaum proletar sedunia bersatulah, melainkan kaum marhaen <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> bersatulah!.<br /> <br /> Seorang penulis Amerika Louis Fischer, pernah mengumpamakan Marhaenisme itu Smith-isme untuk masyarakat Amerika, karena disana Smith adalah nama yang paling banyak dipakai oleh orang-orang kecil; dan andaikata Bung Karno pada waktu itu tidak berjalan-jalan di Bandung Selatan, tapi di desa-desa di sekitar Malang sini, dan ia berjumpa dengan Pak Kromo atau Pak Bakat, maka ia tentu akan menamakan teorinya; Kromoisme atau Bakat-isme.<br /> <br /> Jikalau kita hendak mengikuti ajaran-ajaran Marhaenisme itu dari bapak penciptanya sendiri, maka baiklah kita ikuti apa yang diputuskan oleh Konferensi Partindo di Mataram tahun 1933, tentang Marhaen dan Marhaenisme yang berbunyi:<br /> <br /> 1. Marhaenisme adalah Sosio-Nasionalisme dan Sosio-Demokrasi<br /> 2. Marhaen yaitu kaum proletar <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, kaum tani <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang melarat dan kaum melarat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang lain-lain<br /> 3. PARTINDO memakai perkaraan marhaen dan tidak proletar oleh karena perkataan proletar sudah termaktub di dalam perkataan marhaen, dan oleh karena perkataan proletar itu maka kaum tani dan lain-lain kaum yang melarat tidak termaktub di dalamnya<br /> 4. Karena PARTINDO berkeyakinan bahwa di dalam perjuangan, kaum melarat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> lain-lain itu yang harus menjadi elemen-elemennya maka PARTINDO memakai perkataan marhaen itu.<br /> 5. Didalam perjuangan marhaen itu maka PARTINDO berkeyakinan bahwa kaum proletar mengambil bagian yang besar sekali<br /> 6. Marhaenisme adalah azas yang menghendaki susunan masyarakat dan susunan negeri yang di dalam segala halnya menyelamatkan marhaen<br /> 7. Marhaenisme adalah pula cara perjuangan untuk mencapai susunan masyarakat dan susunan negeri yang demikian itu yang oleh karenanya harus suatu cara perjuangan yang revolusioner.<br /> 8. Jadi Marhaenisme adalah cara perjuangan dan azas yang menghendaki hilangnya tiap-tiap kapitalisme dan imprealisme<br /> 9. Marhaenis adalah tiap-tiap orang <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang menjalankan Marhaenisme.<br /> <br /> Itulah 9 pokok tentang Marhaen dan Marhaenisme, seperti yang diputuskan dalam Konferensi Partindo tahun 1933 itu.<br /> <br /> A un bon entendeur, un demi mot suffit, demikian kata peribahasa Perancis yang berarti bahwa bagi seorang pendengar pendengar yang tajam kata separo itu cukup.<br /> <br /> Dan bagi seorang pendengar yang tajam demikian itu, dapat dilihat dalam 9 pokok ini bahwa Marhaenisme adalah sosialisme, yang mengunakan Marxisme sebagai metode analisa masyarakat Indonesia.<br /> <br /> Sewaktu dalam tahun-tahun yang akhir ini Bung Karno mengkonstartir adanya kesimpang-siuran tentang pengertian kata-kata Marhaenisme, Marhaen dan Marhaenis, maka beliau menjelaskan sekali lagi pengertian-pengertian tersebut dalam amanatnya di muka Kongres <b>Besar Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia (G.m.n.I.) di Tawang Mangu pada bulan Februari 1959</b>.<br /> <br /> <b>Bunyi amanat itu antara lain:</b><br /> 1. Marhaenisme adalah azas, yang menghendaki susunan masyarakat kaum Marhaen.<br /> 2. Marhaenisme adalah cara perjuangan yang revolusioner sesuai dengan watak kaum Marhaen pada umumnya.<br /> 3. Marhaenisme adalah dus azas dan cara perjuangan tegelijk, menuju kepada hilangnya kapitalisme, imprealisme dan kolonialisme.<br /> <br /> Secara positif, maka Marhaenisme saja namakan juga sosio-nasionalisme dan sosio-demokrasi; karena nasionalisme yang sosial bewust dan karena demokrasinya kaum Marhaen adalah demokrasi yang sosial bewust pula.<br /> <br /> Dan siapakah yang saya namakan kaum Marhaen itu?<br /> <br /> Yang saya namakan kaum Marhaen adalah setiap rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang melarat atau lebih tepat: yang telah dimelaratkan oleh sistem kapitalisme, imprealisme dan kolonialisme.<br /> <br /> Kaum Marhaen ini terdiri dari tiga unsur:<br /> Pertama : unsur kaum proletar <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> (buruh)<br /> Kedua : unsur kaum tani melarat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, dan<br /> Ketiga : kaum melarat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang lain-lain.<br /> Dan siapakah yang saya maksud dengan kaum Marhaenis?<br /> <br /> Kaum Marhaenis adalah setiap pejuang dan setiap patriot bangsa,yang mengorganisir berjuta-juta kaum marhaen itu, dan yang bersama-sama dengan tenaga massa marhaen itu hendak menumbangkan sistem kapitalisme, imprealisme dan kolonialism, dan<br /> <br /> yang bersama-sama dengan massa marhaen itu membanting tulang untuk membangunkan negara dan masyarakat, yang kuat, bahagia sentosa, adil dan makmur.<br /> <br /> Pokoknya ialah, bahwa Marhaenis adalah setiap orang yang menjalankan Marhaenisme seperti yang saya jelaskan diatas tadi.<br /> Camkan benar-benar!; setiap kaum Marhaenis berjuang untuk kepentingan kaum Marhaen dan bersama-sama dengan kaum Marhaen!<br /> Demikianlah isi amanat Bung Karno itu.<br /> Jikalau kita meneliti kesemuanya itu, maka beralasanlah kiranya pendapat orang bahwa Marhaenisme adalah Marxisme, yang disesuaikan dengan kondisi dalam masyarakat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> sendiri.<br /> Bung Karno sendiri berkali-kali menegaskan, bahwa orang tidak akan dapat mengerti Marhaenisme, jikalau ia tidak mempelajari dan mengerti Marxisme.<br /> Bahwa Bung Karno sendiri berkali-kali mengatakan ia seorang marxis, itu sudah saya buktikan dari berberapa ucapan-ucapannya. Malahan pernah Dr. Cipto Mangunkusumo menulis tentang Bung Karno dalam Hing <st1:place st="on">Po</st1:place> tahun 1941, bahwa faham Marxisme adalah<b>; “membakar Sukarno punya jiwa”</b>. Dengan kontan Bung Karno menjawab dalam <st1:city st="on"><st1:place st="on">surat</st1:place></st1:city> kabar Pemandangan tahun 1941 itu juga; “Saya ucapkan terimakasih atas kehormatan yang Dr. Cipto Mangunkusumo limpahkan atas diriku itu. Memang!” dan Bung Karno dalam artikelnya, Sukarno, oleh…… Sukarno sendiri” dalam <st1:city st="on"><st1:place st="on">surat</st1:place></st1:city> kabar Pemandangan 1941, menulis: “Dan kini saya bertanya kepada Tuan; kenalkah Tuan ‘cap Sukarno’ itu di dalam garis-garisnya yang besar”.<br /> <br /> Ada orang yang mengatakan Sukarno itu nasionalis, ada orang mengatakan Sukarno bukan lagi nasionalis, tetapi Islam, ada lagi yang mengatakan dia bukan nasionalis, bukan Islam, tapi Marxis, dan adalagi yang mengatkan dia bukan nasionalis, bukan islam, bukan Marxis, tetapi seorang yang berfaham sendiri. Golongan yang tersebut belakangan ini berkata: mau disebut dia nasionalis, dia tidak setuju dengan apa yang biasanya disebut nasionalisme; mau disebut dia Islam, dia mengeluarkan faham-faham yang tidak sesuai dengan fahamnya banyak orang Islam; mau disebut Marxis dia……. Sembahyang; mau disebut bukan Marxis, dia ‘gila’ kepada Marxisme itu.<br /> <br /> Baiklah saya tuturkan kepada tuan, betapakah………. Sukarno itu. Apakah Sukarno itu? Nasionaliskah? Islamkah? Marxiskah? Pembaca-pembaca, Sukarno adalah …… campuran dari semua isme-isme itu!”<br /> <br /> <b>Dengan pengakuan tentang dirinya ini, yang dalam bukunya “Sarinah” tahun 1947. diulangi lagi dengan kata-kata:</b><br /> <br /> <b>“Dalam cita-cita politikku, Aku ini nasionalis,<br /> Dalam cita-cita sosialku, Aku ini sosialis,<br /> Dalam cita-cita sukmaku, Aku ini sama sekali theis,<br /> Sama sekali percaya kepada Tuhan, Sama sekali mengabdi kepada Tuhan”,</b><br /> <br /> <br /> <br /> Beliau pada hakekatnya menjadikan anjuran sintesanya pada tahun 1926 darah daging dalam jiwanya sendiri.<br /> <br /> Psikologis hal ini dapat diterangkan, bahwa semula berdasarkan kenyataan-kenyataan dalam masyarakat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> disekitar tahun-tahun 1920-1926 Bung Karno, menganjurkan keharusan sintesa itu. Penghidupannya dalam penjara dan pembangunan mendorong beliau untuk menjadikan dirinya sendiri sebagai verpersoonlijking dari sintesa tersebut. Dan pada waktu menjelang pecahnya revolusi 17 agustus 1945 maka sintesa itu dikeluarkan kembali dalam bentuk Panca Sila, ideologi pemersatu seluruh rakyat Indonesia.<br /> <br /> Karena historis-ge-interpreteerd dapat disimpulkan bahwa filsafah Pancasila itu adalah filsafah yang berdasarkan kenyataan-kenyataan dalam masyarakat; pula berdasarkan ilmu, dan ilmu yang mendorong amal. Ilmu yang revolusioner untuk amal yang revolusioner! Dan revolusioner dalam arti kata tegas menentang sumber kemiskinan dan penghisapan di dunia ini, yaitu kapitalisme dan imprealisme. Tentang istilah-istilah ini hendaknya jangan ada kekacauan semantik; atau usaha mengacaukan semantik itu.<br /> <br /> Dan kini, dalam fase sosial ekonomis dari revolusi kita, yang beliau canangkan dalam pidato 17 Agustus 1957, sintesa itu beliau tegaskan dalam gagasan Sosialisme ala Indonesia dengan jalan Demokrasi Terpimpin dan Ekonomi Terpimpin.<br /> <br /> Saudara-saudara sekalian,<br /> Dalam hubungan perkembangan cita-cita sosialisme ini, maka sangat menarik sekali pidato Bung Hatta di RRT pada tahun 1957 dimana beliau antara lain berkata bahwa:<br /> “Marxism as a social-economie theory- a scientific theory- is used by non-comunnist in <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> to annalyss social development.<br /> Three objective factor have strengthened socialist ideals in <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, namely:<br /> a. Marxism<br /> b. Islamic religion<br /> c. The old pattern of <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>”.<br /> <br /> (“Marxisme sebagai teori sosial ekonomi- suatu teori ilmiah- di Indonesia oleh kaum non-komunis digunakan untuk menganalisa pertumbuhan-pertumbuhan sosial. Tiga faktor objektif mengokohkan ide sosialisme di <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, yakni:<br /> a. Marxisme<br /> b. Agama Islam<br /> c. Pola sosial <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang asli”)<br /> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br /> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p style="line-height:11.2pt"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; font-family: Century, serif; ">Dari kesemuanya itu kiranya tidak berkelebihan, jika kita menarik kesimpulan, bahwa sejarah perkembangan cita-cita sosialisme di <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> ini adalah kelanjutan dan peyempurnaan daripada cita-cita sejak dulu kala, dan memang benar-benar mencerminkan amanat penderitaan rakyat.<br /> <br /> <br /> <br /> <b>Sumber: Sosialisme <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, Dr. H. Roeslan Abdulgani, (1965) terbitan Jajasan Prapantja, cetakan ke-7.</b> <o:p></o:p></span></p> </td> </tr> </tbody></table> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; font-family: Century, serif; "> </span></b></p>

Marhaenisme 1

Marhaenisme Sintesa Bung Karno adalah sintesa yang tajam dan berani. Sintesa itu tidak hanya hasil dari renungannya seorang pe...

Read more »

Marhaenisme Era Millenium

<p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif""> </span></p> <p align="center" style="text-align: justify;"><b><u><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial; text-transform:uppercase">Marhaenisme era millenium<o:p></o:p></span></u></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">SEJARAH bisa jadi bergerak linier. Setidaknya itulah pendapat para pendiri dan pengurus Partai Nasional Indonesia Marhaenisme. Di dalam Anggaran Dasar/ Anggaran Rumah Tangga secara tegas dicantumkan, kemunculan PNI Marhaenisme tidak bisa dipisahkan dari sejarah lahirnya PNI di Indonesia dan kiprah Soekarno dalam mendirikan PNI.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Partai Nasional Indonesia (PNI) yang didirikan Soekarno dan kawan-kawan, 4 Juli 1927, di Bandung, secara tegas menyebutkan ajaran Marhaenisme yang diperkenalkan Soekarno untuk menyebutkan kaum yang melarat dan sengsara.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Kini, selang 77 tahun, salah satu putri Soekarno, Sukmawati Soekarno memimpin PNI yang telah berusaha dihidupkan kembali tahun 1998 oleh Supeni. Namun, PNI Supeni gagal memenuhi perolehan suara seperti yang ditentukan pada tahun 1999 dan tidak bisa ikut Pemilu 2004. Tanggal 4 Juli 2000, dalam Kongres PNI di Jakarta, Sukmawati Soekarno terpilih menjadi ketua partai dan nama partai diubah menjadi PNI Marhaenisme. Singkat cerita, perjalanan partai ini bisa dibilang mulus. Partai ini lolos verifikasi Departemen Kehakiman dan HAM serta lolos verifikasi KPU. Di tengah perjalanan, Partai Bhinneka Indonesia (PBI) bergabung. PNI Marhaenisme menetapkan Sukmawati Soekarno dan Siswono Yudo Husodo sebagai calon presiden PNI Marhaenisme. Partai yang memiliki calon anggota legislatif sebanyak 250 orang ini menargetkan bisa menembus batas electoral threshold 3 persen dalam pemilu legislatif. Berikut petikan wawancara dengan Achmad Marhaen, Sekretaris Jenderal PNI Marhaenisme, akhir Februari lalu.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Ajaran Marhaen menjual?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Saya kira cukup menjual apalagi kaum marhaen ini makin lama makin banyak sekarang, orang miskin. Jadi, bukan untuk kepentingan orang miskin saja, marhaenis, orang yang berjuang untuk menegakkan derajat kaum marhaen itu, ya marhaenis. Dan ini adalah ajaran yang harus dipegang oleh rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Sebab, tujuan proklamasi kita bukan merdeka saja <st1:state st="on"><st1:place st="on">kan</st1:place></st1:state>, tetapi terwujudnya masyarakat adil dan makmur.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Dengan kondisi masyarakat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> sekarang?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Sangat relevan sebab saat ini yang berlaku adalah sistem kapitalis. Pemilik modal yang diperhitungkan. Pemerintah hanya mendukung konglomerat. Sektor kerakyatan tidak mendapat perhatian, kalau toh ada, hanya sedikit sekali. Itu yang harus dikembangkan untuk <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> mandiri, <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> kuat, dan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> besar. Tetapi, ini tidak dilakukan rezim Soeharto dan rezim reformasi ini.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Program untuk itu apa?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Memperjuangkan kesejahteraan rakyat. Sekarang ini yang paling mendesak, memberikan pendidikan dan pengetahuan kepada rakyat. Bahwa rakyat punya hak dan kewajiban sebagai warga negara, dan hak itu tidak pernah didapat. Misalnya, hak untuk sejahtera, hak mendapatkan pekerjaan, perlindungan, pendidikan. Tetapi, yang didapat kesulitan, subsidi kepada rakyat semua dihapus termasuk pendidikan.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Bagaimana mewujudkannya?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Ya, dengan perjuangan. Misalnya saja pertanian, 50 persen rakyat kita adalah petani, ternyata 90 persen dari 50 persen petani itu tidak memiliki tanah. Tanah bagi petani adalah makanan, bagaimana akan terwujud masyarakat adil makmur kalau petani saja tidak punya tanah? Land reform harus dilaksanakan. Tanah untuk petani, minimal dua hektar untuk petani. Ini harus diperjuangkan. Hal lain, misalnya nelayan. Nelayan kalau tidak punya perahu, hanya menjaring di pinggir laut, apa yang dia dapat?<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Apa bentuknya?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Iya subsidi, dibentuk koperasi dan diberikan kredit kepada nelayan. Sekarang orientasi kredit kepada konglomerat yang terbukti ketika krisis dan tidak bisa bangkit. Tetapi, yang justru terbukti adalah sektor ekonomi masyarakat yang bertahan dan ini tidak dapat dukungan. Ini harus diprioritaskan.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Program pemerintah sekarang ini?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Pemerintah hanya mengekspor tenaga ke luar negeri, seharusnya yang dibawa ke luar negeri adalah mereka yang mempunyai pendidikan dan diharapkan bekerja ke <st1:city st="on"><st1:place st="on">sana</st1:place></st1:city> itu karena ada tambahan keahlian, jangan hanya menjual tenaga sehingga bangsa kita adalah bangsa kuli. Sekarang ini yang terjadi asingisasi aset nasional.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Mungkin kita melepaskan diri dari intervensi negara luar?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Kita sebenarnya harus mandiri, maka Soekarno memberikan pedoman Trisakti. Berdaulat di bidang politik, berdikari di bidang ekonomi, dan berkepribadian di bidang budaya. Harus ada kemandirian. Akibat tidak ada kemandirian, kita bergantung pada asing.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Apa yang bisa dilakukan?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Ya, harus kita mulai, stop utang. Tidak perlu utang. Adakan dan intensifkan perdagangan antarpulau, kita bisa hidup. Negara kita kaya. Bangun perdagangan antarpulau, kalau seandainya perdagangan go internasional memaksa kita melakukan ini itu. Kita tidak perlu yang demikian, bagaimana kepentingan masyarakat dan bangsa negara.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Mungkin <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> lepas dari bantuan luar negeri? <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Ya, harus dimulai, kalau dimulai pasti ada jalan. Sebenarnya banyak sektor yang belum tergarap dan itulah yang perlu dibangun. Pertambangan dan lain sebagainya. Selama ini kita selalu menyerahkan kepada investor. Asing yang dapat keuntungan besar.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Sektor apa yang diprioritaskan PNI Marhaenisme?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Banyak sekali. Misalnya, sektor maritim. Itu perlu digarap. Dimulai lagi dengan pendidikan, perempuan. Anak perempuan harus dididik keterampilan bagaimana merawat bayi dan mengoperasionalkan komputer. Pendidikan ini harus terarah dan mereka harus diberi keterampilan.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Berapa persen untuk subsidi masyarakat?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Banyak sektor yang harus dipangkas, misalnya duta besar. Duta besar kita itu banyak sekali. Biayanya besar. Saya pikir satu benua satu duta besar saja, lainnya atase saja. Saya menghitung, biaya APBN 10 persen bisa digunakan untuk kesejahteraan rakyat. Diberikan langsung ke rakyat. Rakyat diberi uang supaya dia bisa mengasuransikan pendidikan dan kesehatan anaknya.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Soal pengangguran?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Ya, itu tadi saya jelaskan, sektor ekonomi rakyat dibangun. Pertanian dibangun, petani memiliki tanah. Kalau itu tidak dimulai, ya susah, nanti kepentingan kaum kapitalis dalam rangka globalisasi ini dia akan menguasai. Misalnya, orang asing boleh memiliki tanah di <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, wah mereka punya modal segalanya. Pada akhirnya tanah diborong oleh mereka, pada akhirnya kita membeli bayam orang asing.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Implementasinya?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Itu perjuangan kita. Oleh karena itu, partai ini adalah partai rakyat, melibatkan semua rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Kita akan mendorong potensi rakyat agar bisa berkembang untuk bangsa dan negara. Kita jangan lupa, kita hidup dengan banyak orang. Kita harus bangun nation and character building.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Bagaimana caranya?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Ya, dengan pendidikan budi pekerti, agama, dan lain-lain. Bahwa korupsi itu bukan hanya merusak rakyat, tetapi merusak diri sendiri.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Bagaimana memberantas korupsi?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Semua aparat birokrasi, mulai dari presiden sampai bawah. Semua mata rantai itu. Kalau PNI Marhaenisme berkuasa, semua menteri sebelum menduduki jabatannya harus membuat pernyataan bahwa benar-benar hendak berjuang untuk kepentingan rakyat dan negara, dan apabila melakukan korupsi sanggup dihukum mati.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family:Arial">Anda yakin itu?<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"; mso-bidi-font-family:Arial">Saya yakin rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> punya hati nurani. Keadilan ada di hati kecil kita. Tinggal bagaimana kita mendidik rakyat, memberikan pengertian kepada rakyat. (Vincentia Hanni S)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US"> </span></p>

Marhaenisme Era Millenium

Marhaenisme era millenium SEJARAH bisa jadi bergerak linier. Setidaknya itulah pendapat para pendiri dan pengurus Partai Nasional Indon...

Read more »

Leon Trotsky : Apakah Budaya Proletar Itu??

<h1 align="center" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;font-family:"Century","serif"">Leon Trotsky<o:p></o:p></span></h1> <h1 align="center" style="text-align: justify;"><u><span lang="EN-US" style="font-size:14.0pt;font-family:"Century","serif"">Apakah Budaya Proletar itu, dan Mungkinkah Ada?<o:p></o:p></span></u></h1> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Setiap kelas yang berkuasa pasti menciptakan budayanya sendiri, dan karenanya juga menciptakan seni mereka sendiri. Sejarah telah menyaksikan adanya budaya-budaya perbudakan dari Timur dan keantikan budaya klasik, budaya feodal Eropa zaman pertengahan dan budaya borjuis yang saat ini memerintah dunia. Berangkat dari sinilah terdapat pemikiran bahwa kaum proletar juga harus menciptakan budaya dan seninya sendiri.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Pertanyaan yang muncul ternyata tak sesederhana seperti apa yang kita lihat pertama kali. Masyarakat dimana pemilik budak adalah kelas penguasa, bertahan dalam abad-abad yang panjang. Begitu juga yang terjadi dengan feodalisme. Budaya borjuis, jika kita menghitungnya mulai dari masa manifestasinya yang terbuka dan bergolak, yaitu mulai dari periode Renaissance, telah bertahan selama lima abad, tapi baru mencapai puncak perkembangannya mulai abad ke 19, atau lebih tepatnya separuh abad 19. Sejarah menunjukkan bahwa formasi sebuah kebudayaan baru yang berpusat di sekitar kelas penguasa menuntut waktu yang lumayan dan mencapai puncaknya pada periode sebelum dekadensi politik kelas tersebut.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Dapatkah proletar memiliki cukup waktu untuk menciptakan sebuah budaya “proletar”? Sebagai kebalikan dari rezim perbudakan, bangsawan-bangsawan feudal, dan borjuis, kaum proletar menganggap kediktatorannya sebagai periode transisi yang singkat. Saat kita menolak kesemua pandangan-pandangan yang terlalu optimistik mengenai transisi menuju sosialisme, maka kita menunjukkan bahwa periode revolusi sosial , dalam skala dunia, tidak akan berakhir dalam hitungan bulan ataupun tahun, tetapi berdekade-dekade, tetapi tidak sampai berabad-abd, dan tentunya tidak dalam ribuan tahun. Bisakah kaum proletar pada saat ini menciptakan sebuah budaya baru? Sah-sah saja jika kita meragukannya, karena tahun-tahun revolusi akan menjadi tahun-tahun perjuangan kelas yang kejam yang mana perusakan akan mengambil posisi yang lebih besar dibandingkan pembangunan yang baru. Pada semua tingkatan, energi kaum proletar sendiri akan terserap habis terutama dalam merebut kekuasaan, dalam menjaga dan memperkuatnya dan dalam menerapkannnya pada kebutuhan-kebutuhan eksistensi yang paling mendesak dan perjuangan lebih lanjut. Tetapi kaum proletar akan meraih tensi tertinggi dan manifestasi terpenuhnya dalam sifat-sifat kelasnya selama periode revolusioner ini dan ini akan berada dalam batasan-batasan sempit dimana kemungkinan rekonstruksi budaya yang sangat terencana akan terhambat.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Di pihak lain, ketika rezim baru ini menjadi begitu dijauhkan dari kejutan-kejutan militer dan politik dan ketika kondisi-kondisi bagi penciptaan budaya semakin dimungkinkan, kaum proletar akan semakin mencair ke dalam sebuah masyarakat sosialis dan akan membebaskan dirinya sendiri dari karakter-karakter kelasnya dan karenanya berhenti menjadi kelas proletariat. Dengan kata lain, bisa jadi tak ada pertanyaan mengenai penciptaan sebuah budaya baru, yaitu, dari konstruksi pada sebuah skala historis yang besar selama periode kediktatoran. Rekonstruksi budaya, yang akan dimulai saat kebutuhan akan kediktatoran bertangan besi yang tak pararel dalam sejarah menghilang, tidak akan memiliki karakter kelas lagi. Ini tampaknya menggiring kita pada satu kesimpulan bahwa tak ada budaya proletar dan bahwa tak akan ada alasan untuk menyesalinya. Kaum proletar meraih kekuasaan dengan tujuan menghindari budaya kelas selama-lamanya dan untuk membuat jalan bagi budaya manusia. Kita seringkali terlihat seakan-akan melupakannya.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Pembicaraan yang tak jelas mengenai budaya proletar, sebagai anti tesa terhadap budaya borjuis, menyediakan tempat untuk identifikasi yang sangat tidak kritis terhadap keniscayaan sejarah proletariat dan kaum borjuis. Metode liberal murni yang dangkal dalam membuat analogi-analogi bentuk-bentuk historis tidak memiliki kesamaan sama sekali dengan Marxisme. Tidak terdapat analogi riil antara perkembangan sejarah kaum borjuis dan kelas pekerja.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Pembangunan kebudayaan borjuis dimulai beberapa abad sebelum mereka meraih kekuasaan negara dalam genggaman tangannya dengan melalui serangkaian revolusi. Bahkan ketika borjuis hanyalah warga negara kelas tiga, yang hampir kehilangan hak-haknya, mereka memainkan bagian pertumbuhan yang terus menerus dan besar dalam semua lapangan budaya. Ini terutama tampak jelas dalam kasus arsitektur. Gereja-gereja Gothic tidaklah dibangun dengan tiba-tiba, dibawah denyutan inspirasi religius. Pembangunan kathedral Cologne, arsitektur serta patungnya, merangkum pengalaman arsitektural umat manusia sejak dari masa ketika hidup di gua serta menggabungkan elemen-elemen pengalaman ini dalam sebuah gaya baru yang mengekspresikan budaya dari masanya sendiri, yang pada analisa akhir, mengekspresikan struktur dan tekhnik sosial periode itu. Gilda-gilda pra-borjuis lama merupakan pembangun nyata aliran Gothic. Saat mereka bertumbuh dan bersinar kuat, yaitu, saat semakin kaya, kaum borjuis melewati tahapan Gothic secara sadar dan aktif dan menciptakan gaya arsitekturalnya sendiri, bukan untuk gereja, tetapi untuk istana-istana mereka sendiri.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Dengan dasar di Gothic, arsitektur ini berbelok ke zaman kuno, terutama ke arsitektural Roma dan kaum Moorish, dan menerapkan semuanya pada kondisi-kondisi dan kebutuhan-kebutuhan dari masyarakat <st1:city st="on"><st1:place st="on">kota</st1:place></st1:city> baru, yang selanjutnya memicu adanya Renaissance (Italia pada akhir seperempat pertama abad <st1:city st="on"><st1:place st="on">lima</st1:place></st1:city> belas). <st1:place st="on">Para</st1:place> spesialis dapat menghitung elemen-elemen yang Renaissance ambil dari zaman kuno dan mana yang dari Gothic dan dapat berargumen pihak mana yang lebih kuat pengaruhnya. Tetapi Renaissance hanya dimulai saat sebuah kelas sosial baru, yang secara kultur sudah terbentuk penuh, merasa dirinya cukup kuat untuk keluar dari kungkungan arsitektur Gothic, untuk memandang pada seni Gothic dan semua yang datang sebelumnya sebagai material bagi penghapusannya sendiri, dan untuk menggunakan tekhnik masa lalu bagi tujuan-tujuan artistiknya sendiri. Ini juga menunjuk pada semua bentuk seni lainnya, tapi dengan perbedaan, bahwa karena fleksibilitas mereka yang lebih besar, yaitu, pada ketergantungan mereka yang semakin kecil pada tujuan-tujuan utilitarian dan material-material, maka seni yang “bebas” tidak menyatakan dialektika-dialektika gaya-gaya suksesif dengan dengan logika tegas seperti arsitektur.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Dari zaman Renaissance dan Reformasi, yang menciptakan kondisi intelektual serta politik yang lebih memungkinkan bagi kaum borjuis dalam masyarakat feodal, sampai zaman revolusi yang memindahkan kekuasaan pada pihak borjuis (di Prancis), terjadi tiga atau empat abad perkembangan dalam kekuatan intelektual dan material borjuis. Revolusi Besar Prancis dan perang-perang yang muncul darinya secara temporer merendahkan level materi budaya. Tapi sesudahnya rezim kapitalis menjadi terbentuk sebagai kekuatan yang “alami” dan “abadi”. Jadi proses-proses fundamental dalam perkembangan budaya borjuis dan kristalisasinya ke dalam <st1:city st="on"><st1:place st="on">gaya</st1:place></st1:city> ditentukan oleh karakter-karakter borjuis sebagai kelas penindas dan pemilik. Kaum borjuis tidak hanya berkembang secara material di dalam masyarakat feodal, yaitu dengan memindahkan kekayaan yang menggoda ke dalam tangannya melalui berbagai cara, tetapi mereka merangkul kaum intelektual ke dalam kubunya serta menciptakan dasar budaya mereka (sekolah-sekolah, universitas, akademi, koran, majalah) jauh sebelum mereka secara terbuka mengambil kepenguasaan negara. Kita cukup mengingat bahwa borjuis Jerman, dengan tekhnologinya yang tak tertandingi, filsafat, ilmu pengetahuan dan seni, mengijinkan kekuasaan negara untuk berbaring pada tangan sebuah kelas birokratik feodal selambat-lambatnya 1918 dan memutuskan, atau lebih tepatnya, dipaksa untuk merebut kekuasaan pada tangannya hanya pada saat dasar material dari kebudayaan Jerman mulai terpecah-pecah.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Tetapi seseorang bisa menjawab: membutuhkan ribuan tahun untuk membentuk seni zaman perbudakan budak dan hanya ratusan tahun untuk menciptakan seni borjuis. Tidak bisakah, karenanya, seni proletar diciptakan dalam waktu 10 tahun? Basis-basis tekhnis kehidupan tidaklah sama sekali dengan masa kini dan karenanya temponya juga berbeda. Pertanyaan tersebut, yang pada awalnya terasa meyakinkan, dalam kenyataannya melupakan akar permasalahan. Tidak bisa diragukan, dalam perkembangan masyarakat baru, masanya akan datang saat ilmu ekonomi, kehidupan budaya dan seni akan menerima impuls-impuls terbesar ke depan. Sekarang kita hanya bisa menciptakan impian-impian tentang tempo mereka. Dalam sebuah masyarakat yang akan menyingkirkan ketakutan dan kekhawatiran yang melemahkan semangat mengenai roti seseorang setiap hari, yang didalamnya restauran komunal akan menyiapkan makanan lezat, makanan berselera dan sehat untuk masyarakat pilih, laundri-laundri komunal akan membersihkan kain-kain linen indah milik semua orang, anak-anak, semua anak-anak, akan dipenuhi kebutuhan pangannya dengan baik sehingga kuat dan sehat, dan mereka akan mengambil elemen-elemen mendasar ilmu pengetahuan dan seni seperti mereka mendapatkan albumen, udara dan kehangatan matahari, dalam sebuah masyarakat dimana listrik dan radio tidak akan menjadi keahlian khusus bagi mereka saat ini, tetapi berasal dari sumber kekuatan super yang tak pernah lelah dengan menekan sebuah tombol utama, di mana tidak akan terdapat "mulut yang tak berguna," di mana keegoisan liberal dari kekuatan adikuasa!” akan diarahkan seluruhnya pada pemahaman, transformasi dan perbaikan alam semesta -dalam masyarakat yang demikian pembangunan dinamis kebudayaan tak akan tertandingi oleh semua pembangunan di masa sebelumnya. Tetapi kesemuanya hanya akan datang sesudah sebuah pendakian, yang panjang dan sulit, yang masih menghadang kita didepan. Dan kita saat ini terbukti sedang membicarakan periode-periode pendakian tersebut.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Tetapi tidakkah momen saat ini dinamis? Ya, sangat betul memang. Tetapi kedinamisan ini terpusat pada politik. Perang dan revolusi memang dinamis, tetapi dengan biaya tekhnologi serta budaya. Adalah benar bahwa perang telah menghasilkan deretan panjang penemuan-penemuan tekhnologi. Tetapi kemiskinan yang perang hasilkan telah menghentikan penerapan praksis dari penemuan-penemuan ini untuk waktu yang lama dan karenanya juga menghentikan kemungkinan keberadaan mereka dalam kehidupan yang revolusioner. Ini menunjuk pada radio, aviasi, dan banyak penemuan-penemuan mekanis lainnya.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Pada pihak lain, revolusi memberikan landasan bagi adanya sebuah masyarakat baru. Tetapi ini dilakukan dengan metode masyarakat lama, dengan perjuangan kelas, dengan kekerasan, penghancuran dan pemunahan. Jika revolusi proletar tidak datang, umat manusia akan tercekik dalam pertentangannya sendiri. Revolusi menyelamatkan masyarakat dan budaya, tetapi dilakukan melalui pembedahan yang paling kejam. Semua kekuatan aktif dikonsentrasikan ke dalam politik dan perjuangan revolusioner, segala sesuatu yang lain didorong kembali ke dalam latar belakangnya dan semua halangan akan dilindas. Dalam proses ini, tentu saja terdapat pasang dan surut; komunisme militeristik memberikan tempat bagi NEP, yang sebaliknya, dilewati melalui beberapa tahapan.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Tetapi dalam esensinya, kediktatoran proletariat bukanlah sebuah organisasi untuk pemproduksian budaya bagi sebuah masyarakat baru, tetapi merupakan sebuah sistem militeristik dan revolusioner yang berjuang untuk ini. Ini tidak boleh dilupakan. Kita berfikir bahwa sejarawan masa depan akan menempatkan titik kulminasi masyarakat lama pada tanggal 2 Agustus 1914, saat kekuatan budaya borjuis membiarkan dunia terjerumus ke dalam darah dan api perang imperialistik. Awal dari sejarah baru umat manusia akan dikenang pada momen <st1:date month="11" day="7" year="1917" st="on">7 November 1917</st1:date>. Tahapan-tahapan dasar perkembangan manusia yang kita percayai akan terbentuk adalah sebagai berikut: ‘sejarah’ pra historic manusia primitif; sejarah kuno, yang kebangkitannya didasarkan atas perbudakan; Abad-abad pertengahan, didasarkan pada kepemilikan tanah; kapitalisme, dengan exploitasi upah bebas; dan akhirnya masyarakat sosialis, dengan transisi ke dalam komunitas tanpa negara yang kita harapkan tak menyakitkan. Dua puluh, tiga puluh, atau <st1:city st="on"><st1:place st="on">lima</st1:place></st1:city> puluh tahun lagi revolusi proletar dunia akan turun dalam sejarah sebagai pendakian yang tersulit dari satu sistem ke sistem yang lain, tetapi sama sekali bukanlah sebuah era yang independen dari budaya proletar.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Sekarang, tahun-tahun untuk mengambil nafas dan beristirahat sejenak, beberapa ilusi mungkin muncul dalam Republik Soviet dalam hubungannya dengan hal ini. Kita telah menempatkan pertanyaan-pertanyaan budaya pada keteraturan hari. Dengan memproyeksikan masalah-masalah kita sekarang pada masa depan yang jauh, seseorang dapat berfikir sendiri mengenai deretan tahun-tahun yang panjang menuju budaya proletar. Tetapi tidak peduli sepenting dan seurgen apapun pembangunan budaya kita nantinya, ini sepenuhnya didominasi oleh pendekatan revolusi Eropa dan dunia. Kita, seperti sebelumnya, merupakan prajurit-prajurit dalam sebuah perjalanan panjang. Kita sedang berkemah barang sehari. Pakaian kita harus dicuci, rambut kita harus dipangkas dan disisir, dan, yang terpenting dari kesemuanya, senapan kita harus dibersihkan dan diminyaki. Keseluruhan ekonomi dan kerja-kerja budaya saat ini tidak lebih penting dari penyerahan diri kita ke dalam dua pertempuran dan dua perjuangan. Pertempuran-pertempuran prinsipil menghadang didepan, mungkin tidak terlalu lama lagi. Masa kita belumlah sebuah masa bagi kebudayaan baru, tetapi hanya tangga menuju kesana. Kita harus, pertama kali, merebut kepemilikan, secara politis, elemen terpenting budaya lama, sampai satu tingkatan, setidaknya, mampu untuk mengahaluskan jalan bagi sebuah kebudayaan baru.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Ini terutama menjadi jelas ketika seseorang menganggapnya seperti seharusnya, yaitu dalam karakter-karakter internasionalnya. Kaum proletar bukanlah kelas yang menguasai kepemilikan. Ini sendiri sangat menjauhkan kaum proletar dari kemungkinan untuk menguasai elemen-elemen budaya borjuis yang telah memasuki inventarisasi umat manusia untuk selama-lamanya. Dalam pengertian tertentu, bisa dibenarkan jika seseorang berkata bahwa kaum proletar juga, setidaknya proletariat Eropa, memiliki masa perubahannya sendiri. Era tersebut muncul pada pertengahan kedua abad 19 saat, tanpa melakukan sebuah tindakan terhadap kekuasaan negara secara langsung, mereka meraih kondisi-kondisi legal perubahan yang lebih bisa diterima di bawah sistem borjuis.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Tetapi, yang pertama kali harus diperhatikan, periode ‘reformasi’ ini (parlementarianisme dan perubahan sosial), yang utamanya berhubungan dengan periode sejarah Internasionalisme Kedua, hanya memberikan kaum proletar waktu yang demikian panjang seperti halnya apa yang mereka berikan pada borjuis di masa sebelumnya. Yang kedua, kaum proletar, selama periode persiapan ini, tidak semuanya menjadi sebuah kelas yang lebih makmur dan tidak juga mengkonsentrasikan kekuatan material pada tangannya. Sebaliknya, dari cara pandang budaya dan sosial, mereka terus menerus menjadi semakin tidak beruntung. Kaum borjuis mulai berkuasa dengan dipersenjatai secara penuh oleh kebudayaan di masanya. Kaum proletar, pada pihak lain, berkuasa dengan dipersenjatai secara penuh dengan kebutuhan yang akut akan penguasaan budaya. Permasalahan yang dihadapi proletariat yang telah merebut kekuasaan terdiri dari, pertama, bagaimana menggenggam aparatur-aparatur budaya -industri, sekolah, publikasi, pers, teater, dan lain sebagainya.-yang tidak berpihak padanya sebelumnya, dan karenanya membuka lintasan bagi budaya mereka sendiri.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Tugas kita di Rusia diperumit oleh kemiskinan tradisi budaya secara menyeluruh dan oleh penghancuran material yang dikarenakan oleh kejadian-kejadian pada dekade terakhir. Setelah pengambilan kekuasaan dan sesudah hampir sembilan tahun perjuangan untuk retensi dan konsolidasi, kaum proletar kita dipaksa untuk mengerahkan seluruh energinya pada penciptaan kondisi-kondisi paling mendasar dari eksisensi material dan penciptaan hubungan dengan ABC budaya -ABC dalam pengertian kata yang sesungguhnya dan literal. Bukannya untuk tujuan kosong jika kita membebani diri kita sendiri dengan tugas memiliki kesusastraan universal pada peringatan tahun kesepuluh rezim Soviet.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Mungkin seseorang keberatan bahwa saya menaruh konsep budaya proletar dalam sebuah pengertian yang terlalu luas. Mungkin tak kita temukan budaya proletar secara penuh dan lengkap, tapi kelas pekerja bisa memberi tanda keberadaannya dalam budaya sebelum mereka luruh dalam sebuah masyarakat komunis. Keberatan seperti demikian pertama kali harus di daftar sebagai sebuah kemunduran serius dari sebuah posisi dimana budaya proletar dimungkinkan kedatangannya. Tidak perlu dipertanyakan bahwa kaum proletar, di masa kediktatorannya, akan mensinyalkan keberadaannya pada lapangan kebudayaan. Tetapi kedatangan budaya proletar masihlah jauh, dalam pengertian jika yang dimaksud sebagai budaya adalah sistem pengetahuan yang harmonis dan sudah berkembang dan seni dalam keseluruhan lapangan kerja spiritual dan material. Dikuasainya baca tulis dan aritmetika oleh sepuluh juta manusia dalam sejarah untuk pertama kali adalah sebuah fakta budaya baru yang betul-betul luar biasa. Esensi budaya baru tidak akan lagi berkutat dalam budaya aristokratik yang hanya dimengerti oleh sebuah kelompok minoritas dengan privilese, tetapi sebuah budaya <st1:city st="on"><st1:place st="on">massa</st1:place></st1:city>, sebuah budaya yang universal dan populer. Kwantitas akan bergerak menuju kwalitas; dengan pertumbuhan kwantitas budaya akan datang sebuah kenaikan dalam level dan perubahan dalam karakternya. Tetapi proses ini akan berkembang hanya melalui serangkaian tahapan-tahapan historis. Dalam tingkatan dimana proses tersebut berhasil dengan baik, ini akan melemahkan karakter kelas kaum proletar dan dalam perjalanannya ini akan menghapus basis budaya proletar.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Bagaimana dengan tingkatan teratas dari kelas pekerja? Bagaimana dengan garda depan revolusionernya? Tidak bisakah seseorang berkata bahwa sebuah perkembangan budaya proletar sedang terjadi saat ini meskipun dalam lingkup yang sempit? Bukankah kita mempunyai Akademi Sosialis? Profesor merah? Beberapa orang salah dalam menaruh pertanyaan ini dalam pengertian yang demikian yang abstrak. Ide seperti ini seolah-olah mengatakan bahwa adalah mungkin untuk menciptakan budaya proletar dengan metode-metode laboratorium.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Faktanya, tekstur budaya terjalin pada pada titik-titik di mana hubungan-hubungan dan interaksi-interaksi intelegensia sebuah kelas dan kelas lain bertemu. Budaya borjuis-tekhnis, politis, filosofis dan artistik, dibangun melalui interaksi borjuis dan para penemu-penemu, pemimpin-pemimpin, pemikir-pemikir dan penulis-penulis puisinya. Pembaca menciptakan penulis dan penulis menciptakan pembaca. Ini memang benar dalam tingkatan proletariat yang lebih besar, karena ekonomi, politik dan budayanya hanya bisa dibangun di atas dasar aktivitas kreatif <st1:city st="on"><st1:place st="on">massa</st1:place></st1:city>.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Tugas utama kaum intelektual proletar dalam waktu mendatang bukanlah pembentukan sebuah budaya baru secara abstrak tanpa memperhitungkan ketiadaan dasar bagi ini semua, tetapi lebih pada penentuan budaya secara tepat, yaitu dalam bentuk penanaman yang kritis, berencana dan sistematis kepada massa yang terbelakang mengenai elemen-elemen esensial budaya yang sudah ada. Mustahil untuk menciptakan sebuah budaya kelas dibelakang punggung sebuah kelas. Dan untuk membangun kebudayaan melalui kerjasama dengan kelas pekerja dan dalam kontak yang dekat dengan kemunculan historisnya secara umum, seseorang harus membangun sosialisme, meskipun masih secara kasar. Dalam proses ini, karakteristik-karakteristik kelas dalam masyarakat tidak akan bertambah kuat, tetapi sebaliknya akan melemah dan menghilang dengan perbandingan langsung dengan kesuksesan revolusi. Signifikansi yang membebaskan dari kediktatoran proletariat terletak pada fakta bahwa ketemporeran kediktatoran tersebut sebagai sebuah alat untuk membersihkan jalan dan mempersiapkan fundamen sebuah masyarakat tanpa kelas dan sebuah budaya yang didasarkan pada solidaritas.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Untuk menjelaskan ide tentang periode penentuan budaya dalam perkembangan kelas pekerja secara lebih konkret, marilah kita mempertimbangkan suksesi historis bukan dari kelas, tapi generasi ke generasi. Kesinambungan mereka terekspresikan dalam fakta bahwa setiap generasi, dalam sebuah masyarakat yang selalu berkembang dan bukannya sebuah masyarakat yang dekaden, menyumbangkan akumulasi masa lalu budaya. Tetapi sebelum mereka melakukannya, setiap generasi baru harus melalui sebuah tahapan pembelajaran. Mereka membenahi budaya yang sudah ada dan mentransformasikannya dengan cara yang dia miliki, membuatnya sedikit banyak berbeda dari generasi sebelumnya. Pembenahan ini belumlah bisa disebut sebagai kreasi baru karena ini bukanlah penciptaaan nilai-nilai budaya baru tetapi hanya sebuah premis baginya. Pada sebuah tingkatan, apa yang dikatakan tersebut bisa juga diterapkan terhadap takdir <st1:city st="on"><st1:place st="on">massa</st1:place></st1:city> pekerja yang bangkit menuju pengadaan waktu kerja kreatif. Seseorang harus membereskannya sebelum kaum proletar melampaui tahapan pembelajaran budaya, sebelum mereka berhenti menjadi proletariat.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Marilah kita juga tidak melupakan bahwa bagian teratas dari borjuis telah melewati pembelajaran budayanya di bawah atap masyarakat feudal. Saat masih berada dalam jaring masyarakat feudal, mereka secara budaya telah menyalip kelas berkuasa yang lama dan menjadi pemimpin budaya sebelum mereka meraih kekuasaan. Ini berbeda dengan kaum proletar secara umum dan dengan kaum proletar Rusia secara khusus. Kaum proletar dipaksa untuk meraih kekuasaan sebelum mereka membenahi elemen-elemen mendasar kebudayaan borjuis; mereka dipaksa untuk menggulingkan masyarakat borjuis dengan kekerasan revolusioner dengan alasan utama bahwa masyarakat borjuis tidak mengijinkan mereka untuk mengakses budaya. Kelas pekerja berjuang untuk mentransformasikan aparat-aparat negara menjadi sebuah pompa yang kuat untuk memuaskan kedahagaan budaya dari <st1:city st="on"><st1:place st="on">massa</st1:place></st1:city>. Ini merupakan tugas penting sejarah yang tak bisa diukur. Tetapi, jika seseorang tidak menggunakan kata-kata secara benar, ini menunjukkan belum terjadinya penciptaan sebuah budaya proletar yang istimewa. 'Budaya proletar,' "seni proletar," dan sebagainya, dalam tiga dari sepuluh kasus dipergunakan secara tidak kritis untuk mendesain budaya dan seni dari masyarakat komunis yang akan datang, dalam dua dari sepuluh kasus menunjukkan fakta bahwa kelompok proletar istimewa hanya mempelajari elemen-elemen pra-budaya proletar secara terpisah-pisah, dan akhirnya, dalam lima dari sepuluh kasus, ini menunjukkan keberadaan konsep-konsep dan kata-kata yang tidak terarah, yang darinya seseorang tidak bisa mengetahui awal dan akhirnya.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Berikut ini adalah contoh yang mutakhir bahwa satu dari enam ratus terma ‘budaya proletar’ yang digunakan secara membahayakan, tidak kritis, dan kurang hati-hati. "Basis ekonomi dan sistemnya yang saling berhubungan dalam supra struktur," tulis Sizoy, "membentuk karakteristik-karakteristik sebuah masa (feodal, borjuis atau proletar)." Karenanya periode budaya proletar di sini ditempatkan pada landasan yang sama seperti yang dimiliki oleh kaum borjuis. Padahal yang disebut di sini sebagai periode proletariat hanyalah sebuah transisi pendek dari sebuah sistem sosio-kultural ke sistem yang lain, dari kapitalisme menuju sosialisme. Pembentukan rezim borjuis juga diawali dengan sebuah masa transisional. Revolusi borjuis mencoba dengan sukses untuk menyempurnakan dominasi borjuis, sedangkan revolusi proletar bertujuan melikuidasi proletariat sendiri sebagai sebuah kelas dalam periode sesingkat mungkin. Panjangnya periode ini bergantung seluruhnya atas kesuksesan revolusi. Tidakkah menakjubkan bahwa seseorang bisa melupakannya dan menempatkan periode budaya proletar pada landasan yang sama dengan budaya feodal dan borjuis?<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Tapi jika seperti demikian ceritanya, tidakkah ini berati kita tak memiliki ilmu pengetahuan yang bersifat proletar? Tidakkah kita beranggapan bahwa konsepsi materialis mengenai sejarah dan kritisisme ekonomi politik Marxis mewakili elemen-elemen ilmiah yang tak berbobot mengenai budaya proletar?<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Tentu saja, konsepsi materialis mengenai sejarah dan teori pekerja mengenai nilai memiliki signifikansi luar biasa dalam mempersenjatai proletar sebagai kelas dan bagi ilmu pengetahuan secara umum. Terdapat ilmu pengetahuan yang lebih benar dalam <b><i>Manifesto Partai Komunis</i></b> dibandingkan dengan seluruh perpustakaan-perpustakaan yang berisi kompilasi, spekulasi, dan pemalsuan filosofis historis dan sejarah oleh para profesor. Tapi bisakah seseorang mengatakan bahwa Marxisme sendiri mewakili sebuah produk dari budaya proletar? Dan bisakah seseorang mengatakan bahwa kita telah menggunakan Marxisme, tidak hanya dalam pertarungan politik, tapi dalam persoalan-persoalan ilmiah juga?<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Marx dan Engels muncul dari lingkungan demokrasi borjuis kecil dan, tentu saja, dibesarkan dalam budayanya dan bukannya dalam budaya proletar. Jika saja tidak ada kelas pekerja, dengan aksi, perjuangan, penderitaan, dan pemberontakannya, tentu saja tidak terdapat komunisme ilmiah, karena tidak akan ada kebutuhan sejarah atasnya. Tetapi teori ini dibentuk penuh dalam dasar budaya borjuis, baik politis maupun ilmiah, meski teori tersebut mendeklarasikan perlawanannya untuk mengakhiri budaya tersebut. Di bawah kontradiksi-kontradiksi kapitalistik, pemikiran dari demokrasi borjuis yang universal tersebut, dari wakil-wakilnya yang paling berani, jujur, serta melihat kedepan, mencuat ke atas sebagai penolakan yang hebat, yang dilengkapi dengan seluruh senjata-senjata kritis yang berasal dari ilmu pengetahuan borjuis. Seperti itulah asal mula Marxisme.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Kaum proletar menemukan senjatanya dalam Marxisme bukan secara langsung begitu saja; bahkan sampai saat ini kesemuanya belumlah usai. Saat ini senjata tersebut secara eksklusif dan utama hanya digunakan bagi tujuan-tujuan politis saja. Penerapan yang realistis dan luas, serta pengembangan metodologis dari dialektika materialisme secara penuh, tetap berada di masa depan. Hanya dalam sebuah masyarakat sosialislah Marxisme tidak hanya menjadi senjata perjuangan politis tetapi juga menjadi sebuah alat untuk penciptaan ilmiah, sebuah elemen dan instrumen terpenting bagi budaya spiritual.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Semua ilmu pengetahuan, dalam tingkatann yang lebih besar atau lebih kecil, secara tidak terbantahkan merefleksikan tendensi-tendensi dari kelas penguasa. Semakin dekat ilmu pengetahuan melekatkan dirinya pada tugas praksis menaklukkan alam (fisika, kimia, ilmu alam secara umum), semakin besar kontribusi kemaanusiaan dan non kelasnya. Semakin dalam ilmu pengetahuan dihubungkan dengan mekanisme sosial penghisapan (ekonomi politis), atau semakin abstrak ilmu pengetahuan mengeneralisasi seluruh pengalaman umat manusia (psikologi, bukan dalam pengertian fisiologis eksperimentalnya tetapi dalam pengertian filosofis), semakin mereka mematuhi egotisme kelas dari kaum borjuis, maka semakin kecil kontribusinya pada ukuran umum pengetahuan manusia. Dalam wilayah ilmu pengetahuan eksperimental, terdapat beberapa tingkatan-tingkatan integritas dan obyektifitas ilmiah, bergantung pada lingkup generalisasi yang dibuat. Sesuai dengan hukum umum, tendensi-tendensi borjuis telah menemukan sebuah tempat yang jauh lebih bebas bagi mereka dalam area filsafat metodologis yang lebih tinggi, atau <b><i>Weltanschauung</i></b><i>. </i>Karena itu diperlukan untuk membersihkan struktur ilmu pengetahuan dari bawah ke atas, atau lebih tepatnya, dari atas ke bawah, karena seseorang harus memulainya dari cerita-cerita yang di atas.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Tetapi terlalu naïf untuk berfikir bahwa kaum proletar harus merubah secara kritis seluruh ilmu pengetahuan yang diwarisi dari borjuis sebelum menerapkannya pada rekonstruksi sosialis. Ini sama dengan mengatakan apa yang menjadi semangat utopian moralis: sebelum membangun sebuah masyarakat baru, kaum proletar harus membangkitkan etika komunis. Dalam faktanya, kaum proletar akan merekonstruksi etika seperti halnya ilmu pengetahuan secara radikal, tetapi mereka akan melakukannya sesudah mereka membangun sebuah masyarakat baru, meskipun secara kasar.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Tetapi tidakkah kita terjebak dalam sebuah lingkaran setan? Bagaimana seseorang membangun sebuah masyarakat baru dengan bantuan ilmu pengetahuan dan moral yang lama? Di sinilah kita harus menerapkan sedikit dialektika, dialektika yang saat ini kita taruh secara tidak ekonomis dalam puisi-puisi berlirik, pembukuan di kantor, sup kubis dan bubur kita. Untuk memulai bekerja, garda depan proletar membutuhkan titik-titik keberangkatan tertentu, metode-metode ilmiah tertentu yang membebaskan pikiran dari penindasan ideologis kaum borjuis; saat ini mereka memang sedang berusaha menguasainya, sebagian sudah menguasainya. Mereka menguji metode dasarnya dalam banyak pertempuran, dan dalam kondisi yang beragam. Tapi ini masihlah jauh dari apa yang disebut sebagai ilmu pengetahuan proletar. Sebuah kelas revolusioner tidak bisa menghentikan perjuangannya hanya karena partai belum memutuskan apakah mereka bisa menerima atau tidak hipotesa mengenai elektron and ions, teori psikoanalisa dari Freud, penemuan-penemuan matematis baru tentang relativitas, dan sebaginya. Benar memang, setelah merebut kekuasaan, kaum proletar akan menemukan kesempatan yang lebih besar dalam menguasai dan merevisi ilmu pengetahuan. Ini lebih mudah untuk dikatakan dibanding untuk dilakukan.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Kaum proletar tidak bisa menghentikan rekonstruksi sosialis hingga waktu dimana ilmuwan-ilmuwan baru mereka, kebanyakan sekarang masih berlari-lari dengan celana pendek, akan menguji dan membersihkan semua instrumen dan semua channel-channel pengetahuan. Kaum proletar menolak apa yang jelas-jelas tidak perlu, salah dan reaksioner, dan dalam berbagai bidang rekonstruksi tersebut mereka memanfaatkan metode dan kesimpulan ilmu pengetahuan masa kini, mengambil persentase muatan reaksioner yang terkandung dalamnya sesuai dengan kebutuhan. Hasil-hasil praktis akan menjustifikasi mereka sendiri secara umum dan menyeluruh, karena penggunaan sperti itu jika dikontrol dengan sebuah tujuan sosialis akan mengatur dan menseleksi metode-metode serta kesimpulan-kesimpulan teori tersebut secara gradual. Dan pada waktu itu akan tumbuh ilmuawan-ilmuwan yang dididik dalam kondisi yang baru. Kaum proletar harus membawa rekonstruksi sosialnya pada sebuah tingkatan yang cukup tinggi, yaitu, memelihara keamanan dan kepuasan masyarakat secara budaya sebelum menjalankan pemurnian umum ilmu penegetahuan dari atas ke bawah. Saya tidak bermaksud menyatakan sesuatu yang menentang karya-karya kritisisme Marxis, yang dalam diskusi-diskusi kecil dan seminar-seminar banyak membantu berbagai bidang pengetahuan. Karya tersebut memang dibutuhkan dan bermanfaat. Ini harus dikembangkan dan diperdalam dalam semua bidang. Tapi seseorang harus mengelola cara pemikiran Marxis dalam menghitung keseriusan tertentu dari percobaan-percobaan tersebut dalam hubungannya dengan skala umum kerja-kerja historis kita.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Apakah apa yang disebutkan diatas menafikkan kemungkinan bahwa bisa saja dalam periode kediktatoran revolusioner proletariat muncul ilmuwan-ilmuwan hebat, penemu-penemu, dramawan-dramawan dan penulis-penulis puisi yang berasal dari kalangan proletariat? Tidak sama sekali. Tetapi akan menjadi sangat tidak bijaksana untuk melabeli nama budaya proletar bahkan pada sebuah prestasi yang paling bernilai dari wakil-wakil individu dari kelas pekerja. Seseorang tidak bisa begitu saja membelokkan konsep budaya pada perubahan yang dialami individu dalam kehidupan sehari-harinya dan menentukan kesuksesan sebuah budaya kelas dengan paspor proletar yang dimiliki penemu-penemu dan penulis-penulis puisi individual. Budaya merupakan total organik pengetahuan dan kapasitas yang mengkarakterisasikan keseluruhan masyarakat, atau setidaknya kelas penguasa. Ini merengkuh dan mempenetrasi semua bidang kerja manusia dan menyatukannya dalam sebuah sistem. Prestasi individu muncul diatas level ini dan mengangkatnya secara bertahap.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Apakah interelasi organik seperti demikian ada dalam puisi proletar dan karya-karya budaya kelas pekerja saat ini secara utuh? Cukup beralasan untuk menjawab tidak. <st1:place st="on">Para</st1:place> pekerja atau kelompok pekerja sedang membangun kontak dengan seni yang diciptakan intelektual-intelektual borjuis dan memanfaatkan tekhniknya, untuk saat ini, dalam sikap yang cukup ekletik. Tetapi apakah ini semata-mata demi tujuan memberikan ekspresi pada dunia internal proletar mereka sendiri? Kenyataan menunjukkan bahwa ini jauh dari tujuan seperti itu. Karya penulis puisi proletar lemah dalam hal kwalitas organik, yang hanya dihasilkan oleh interaksi awal antara seni dan perkembangan budaya secara umum. Kita mempunyai karya-karya literatur kaum proletar yang berbakat dan pilih tanding, tetapi itu bukanlah literatur proletar. Karya itu bagaimanapun juga tetap dapat membuktikan berseminya budaya itu.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Century","serif"">Adalah mungkin bahwa banyak bibit, akar, dan sumber akan terungkap dalam karya generasi masa kini yang darinya anak cucu kita menelusuri kembali sektor-sektor budaya masa depan yang beragam, seperti halnya sejarawan seni kita saat ini menelusuri kembali teater Ibsen dalam misteri gereja, atau impresionisme dan kubisme dalam lukisan-lukisan para rahib. Dalam ekonomi seni, sama halnya dengan ekonomi alam, tak ada yang hilang, dan kesemuaya terhubung secara besar. Tapi secara faktual, konkrit, dan vital karya mutakhir para penulis puisi yang tumbuh dari kaum proletar kita tidak berkembang sama sekali, menyangkut hubungannya dengan rencana yang berada di belakang proses penyiapan kondisi-kondisi bagi budaya sosialis mendatang, yaitu proses peningkatan derajat <st1:city st="on"><st1:place st="on">massa</st1:place></st1:city>. ...<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> </span></p>

Leon Trotsky : Apakah Budaya Proletar Itu??

Leon Trotsky Apakah Budaya Proletar itu, dan Mungkinkah Ada? Setiap kelas yang berkuasa pasti menciptakan budayanya sendiri, dan karenan...

Read more »

Garis Besar Pemikiran Bung Karno

<p class="MsoNormal" align="center" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif"">GARIS BESAR PEMIKIRAN BUNG KARNO</span></b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif"">Oleh : Tim Anggota Presidium LKSM dari <st1:place st="on">Yogyakarta</st1:place><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif"">Pengantar<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif"">Akhir-akhiri ini muncul keingintahuan untuk memahami pemikiran Bung Karno. <st1:city st="on"><st1:place st="on">Ada</st1:place></st1:city> yang sekedar ingin tahu karena selama rezim Orde Baru takut untuk mempelajarinya. <st1:city st="on"><st1:place st="on">Ada</st1:place></st1:city> yang benar-benar ingin memahami karena dorongan untuk mencari jawaban terhadap kekosongan ideologi atau pegangan dalam menyikapi persoalan kehidupan masyarakat yang selama ini dirasakan mulai kehilangan arah (visi). Keterbatasan bahan bacaan dan tulisan-tulisan bung Karno yang dipublikasi secara luas, menyebabkan tidak semua orang dapat memahami secara baik dan tepat pemikiran Bung Karno. Tidak tertutup kemungkinan ada yang memahami hanya sepotong-sepotong sehingga dapat menimbulkan salah pengertian, yang pada gilirannya dapat menyesatkan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Disamping itu, tidak semua orang yang sempat membaca tulisan Bung Karno dapat memahami secara mendalam pemikirannya. Meskipun ditulis dalam bahasa yang mudah dimengerti, tetapi ada kemungkinan bisa salah dalam interpretasi. Tulisan-tulisan Bung Karno sarat dengan dinamika perkembangan masyarakat saat tulisan itu ditulis. Jadi unsur ruang dan waktu amat diperlukan dalam memahami pemikiran Bung Karno. Tidak semua orang mempunyai daya abstraksi ruang dan waktu sehingga kemampuan memahami makna yang tersirat dalam setiap tulisan Bung Karno amat terbatas, mungkin hanya sekedar menghafal. Menyadari tuntutan pemahaman itu maka diusahakan untuk merekonstruksi pemikiran-pemikiran Bung Karno.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Tulisan ini berusaha untuk merekonstruksi garis besar pemikiran Bung Karno. Tidak mudah untuk mewujudkan upaya itu, karena pemikiran Bung Karno cukup banyak dan tersebar diberbagai buku, tulisan, pamflet dan rekaman radio. Upaya rekonstruksi ini dilakukan melalui penelusuran bahan tertulis yang tersedia dan melakukan diskusi dengan berbagai pihak yang mempelajari dan membaca berbagai tulisan Bung Karno. Dalam merekonstruksi diupayakan dengan memperhatikan urutan-urutan pemikiran dengan mempertimbangkan waktu (kapan tulisan itu ditulis dan dipublikasikan) dan sesuai dengan konteks persoalan yang dihadapi. Untuk memahami lebih jauh substansi pemikiran dilakukan dengan interpretasi dengan mempertimbangkan ruang, waktu dan peristiwa (<i>setting</i>). Artinya dalam interpretasi mempertimbangkan situasi politik, ekonomi, sosial, budaya, baik pada tataran nasional maupun internasional. Pendekatan ini jelas mengandung kelemahan karena hal-hal detail berkaitan dengan makna dari pemikiran tidak dapat diungkapkan secara tuntas karena tidak dapat dilakukan check ulang dengan penulis.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Atas dasar itu kemudian disusun sistematika pemikiran sesuai dengan tuntutan kerangka pikir ilmu ilmiah (<i>scientific</i>). Mempertimbangkan itu maka pada bagian pertama diupayakan memahami azas pemikiran Bung Karno. Pemahaman ini diharapkan dapat menuntun untuk memahami <b>ontologi </b>pemikiran Bung Karno, yang menggambarkan hakekat kehadiran dan sejarah terjadinya pemikiran Bung Karno. Kedua, dibahas asal, hakekat, metode dan batas pemikiran Bung Karno yang mengacu pada <b>epistemologi </b> pikiran atau ilmu. Ketiga memahami <b>axiologi </b>pemikiran Bung Karno yang memuat landasan filsafat nilai dan penilaian pemikiran Bung Karno dalam berbagai praksis kehidupan politik, budaya, perjuangan dan aspek-aspek kehidupan lainnya. Sekurang-kurangnya dengan membahas ketiga pokok bahasan itu dapat dicermati kebenaran korespondensi, koherensi (benang merah) dan pragmatisme pemikiran Bung Karno, sebagai ideologi dan pemikiran ilmiah. Oleh karenanya akan sangat terbuka untuk dikaji dan diuji kembali dalam konteks kekinian dengan berbagai <i>setting </i>politik, ekonomi, budaya dan kemasyarakatan yang dapat berubah secara cepat baik nasional maupun internasional.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Ontologi pemikiran Bung Karno tampaknya paling konsisten karena didasarkan atas hal yang paling mendasar dalam kehidupan manusia yaitu <b>the social conscience of man</b>, budi nurani manusia, yang sifatnya sangat universal dan hakiki.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif"">Bagian Pertama : Ontologi Pemikiran Bung Karno<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif"">Azas Pemikiran<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Meskipun disampaikan dalam berbagai tulisan dapat ditelusuri bahwa dasar pemikiran Bung Karno sarat dengan muatan nilai-nilai kemanusiaan yang hakiki dan bersifat universal. Prinsip utama (azas) pemikiran bersumber pada tuntutan hati/budi nurani manusia <i>(the social conscience of man).<o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif"">Sejak tahun 1926, dalam konteks situasi terjajah dan tidak adanya kekuatan untuk melawan penjajah, Bung Karno mencoba menggali kekuatan politik yang tersedia, serta karakter dasar kekuatan politik tersebut dan dicari landasan pemersatuannya, yaitu mencari kesamaan dari berbagai kenyataan perbedaan. Obsesi persatuan digali dari budi nurani manusia yang paling mendasar yaitu keinginan untuk bebas dari segala penindasan dan ketidak adilan. Tulisan dan pemikiran Bung Karno tentang <b>Nasionalisme, Islamisme dan Marxisme</b>, adalah pemikiran yang sangat berani pada zamannya, karena mampu mengupas peluang bersatunya kekuatan yang tumbuh dari faham yang disadari berbeda.<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… nasionalis yang bukan <i>chauvinis</i>, nasionalis sejati, nasionalismenya bukan tiruan dari nasionalisme barat, timbul dari rasa cinta akan manusia dan kemanusiaan-”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… pergerakan nasionalisme dan islamisme di Indonesia ini, -ya di seluruh Asia– ada sama asalnya, dua-duanya berasal dari nafsu melawan ‘barat’ atau lebih tegasnya melawan kapitalisme dan imperialisme ‘barat’ ”… <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“... kaum Islam tidak boleh lupa bahwa pemandangan Marxisme tentang riwayat azas kebendaan (<i>materislistisce historie opvatting</i>) ... dan sebagai penunjuk jalan untuk menerangkan kejadian-kejadian yang telah terjadi dimuka bumi ini, dan menunjukkan kejadian-kejadian yang akan datang, adalah amat berguna bagi mereka”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“... <i>Meerwarde</i> yang dimusuhi Marxisme, dalam hakekatnya tidak lainlah dari pada riba sepanjang paham Islam”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… kaum Marxis harus ingat, bahwa pergerakannya itu, tak boleh tidak, pastilah menumbuhkan rasa nasionalisme di hati sanubari kaum buruh Indonesia, oleh karena modal di Indonesia kebanyakan adalah modal asing … dan menumbuhkan suatu keinginan pada <i>nationalemacht politiek </i>dari rakyat sendiri”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… tidaklah kurang jalan kearah persatuan. Kemauan, percaya akan ketulusan hati satu sama lain, … cukup kuatnya untuk melangkahi segala perbedaan keseganan di antara segala pihak dalam pergerakan kita ini”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Azas persatuan yang tercermin sebagai inti tulisan tersebut menggambarkan perlunya dicari dasar yang kokoh untuk mempersatukan semua kekuatan yang nyata ada dalam melawan kapitalisme, imperialisme, dan kolonialisme. Persatuan dari semua kekuatan yang revolusioner, yang didasari oleh kesadaran perlunya digalang kekuatan melawan kekuasaan yang terlawankan oleh masing-masing kekuatan obyektif saat itu.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Nasionalisme yang digali Bung Karno adalah Nasionalisme yang berkemanusiaan dan berkeadilan, dan dengan demikian melawan segala <i>stelsel </i>yang menyengsarakan rakyat. Dengan demikian maka nasionalisme yang dimaksud oleh Bung Karno adalah Nasionalisme yang juga memberi hormat dan penghargaan terhadap perbedaan paham diantara bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang masih menyadari akan apa yang sebenarnya dihadapi bersama. Nasionalisme demikian adalah Sosio-Nasionalisme. Azas ini bertentangan dengan kapitalisme termasuk kapitalisme bangsa sendiri.<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Seorang nasionalis, justru karena ia orang nasionalis, haruslah berani membukakan mata di muka keadaan yang nyata tentang isme yang menyengsarakan Marhaen … dan mengabdi kepada kemanusiaan”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… mengutamakan perjuangan kebangsaan, tidak berarti bahwa kita tidak melawan ketamakan atau kapitalisme bangsa sendiri … titik beratnya, aksennya kita punya perjuangan tetap di dalam perjuangan nasional”</span><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Dalam penggalian lebih lanjut tentang Sosio-Nasionalisme, Bung Karno menemukan dan menekankan kekuatan pendukung pokok dalam perjuangan kemerdekaan yaitu kekuatan buruh, yang langsung berhadapan dengan modal asing, dengan kapitalisme, kolonialisme, dan imperialisme. Tidak berarti bahwa kekuatan lain bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> tidak penting, namun secara dialektis kekuatan yang dapat dianggap paling sadar dan menjadi korban kekuasaan modal asing adalah kekuatan buruh.<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Sosio-Nasionalisme adalah “nasionalisme kemasyarakatan”, nasionalisme yang mencari selamatnya seluruh masyarakat dan yang bertindak menurut <i>wet-wet</i>nya masyarakat, … perburuhan itu adalah cocok dengan sifat-hakekatnya masyarakat sekarang ini, yaitu cocok dengan hakekatnya masyarakat yang kapitalistis. Perburuhan adalah memang dasarnya dunia yang kapitalistis”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Sosio-Nasionalisme, oleh karenanya harus memandang perburuhan ini sebagai suatu keharusan. Ya, sosio-nasionalisme harus menerima adanya perburuhan itu sebagai salah satu alat, sebagai suatu <i>gegeven</i>, di dalam perjuangannya”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Sosio-Demokrasi, dikatakan oleh Bung Karno, timbul karena sosio-nasionalisme, oleh karena sosio-nasionalisme dan sosio-demokrasi adalah dua azas yang bersumber dari satu nafas yaitu hati nurani manusia.<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Sosio-Nasionalisme adalah nasionalisme politik DAN nasionalisme ekonomi, --suatu nasionalisme yang mencari keberesan politik DAN keberesan ekonomi, keberesan negeri dan keberesan rezeki”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Sosio-Demokrasi adalah demokrasi sejati yang mencari keberesan politik DAN ekonomi, keberesan negeri dan keberesan rezeki. Sosio-Demokrasi adalah demokrasi politik DAN demokrasi ekonomi”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Azas Marhaenisme bila ditelusuri dari berbagai tulisan Bung Karno mengandung makna sosio-nasionalisme dan sosio-demokrasi.<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> Sosio nasionalisme adalah paham yang mengandung paham kebangsaan yang sehat dan berdasarkan perikemanusiaan, persamaan nasib, gotong-royong, hidup kemasyarakatan yang sehat, kerjasama untuk mencapai sama bahagia, tidak untuk menggencet dan menghisap. Jadi di dalam paham kebangsaan itu harus ada semangat kerjasama dan gotong-royong antara bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> dengan bangsa-bangsa lain. Lebih tegas lagi yang dimaksud Soekarno adalah paham kebangsaan berperikemanusiaan. Sosio demokrasi adalah paham yang menjunjung tinggi kedaulatan rakyat. Rakyat yang mengatur negaranya, perekonomiannya, dan kemajuannya supaya sesuatu bisa bersifat adil, tidak membeda-bedakan orang yang dengan yang lainnya. Rakyat yang ingin berlakunya demokrasi politik, demokrasi ekonomi, dan demokrasi sosial.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Pikiran-pikiran dasar tentang perjuangan rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> melawan kapitalisme, imperialisme, dan kolonialisme dinamakan sebagai suatu isme atau ideologi yang menggunakan nama Marhaen sebagai simbol kekuatan rakyat yang berjuang, yang dimelaratkan oleh segala sistem yang menindas, isme yang kemudian di <b>Marhaenisme</b>. Marhaenisme adalah ajaran atau pemikiran Bung Karno secara keseluruhan, yang dapat dikatakan sebagai ideologi masa depan dan universal, yang didukung oleh kecenderungan fenomenal yang terjadi pada tingkat nasional dan internasional.<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… bagi saya azas Marhaenisme adalah suatu azas yang paling cocok untuk gerakan rakyat di <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif";mso-fareast-font-family: Century;mso-bidi-font-family:Century">1.<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman'; "> </span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">Marhaenisme adalah azas yang menghendaki susunan masyarakat yang dalam segala halnya menyelamatkan kaum Marhaen.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif";mso-fareast-font-family: Century;mso-bidi-font-family:Century">2.<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman'; "> </span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">Marhaenisme adalah cara perjuangan yang revolusioner sesuai dnegan watak kaum Marhaen pada umumnya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif";mso-fareast-font-family: Century;mso-bidi-font-family:Century">3.<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman'; "> </span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">Marhaenisme adalah <i>dus</i> azas dan cara perjuangan “<i>tegelijk</i>” menuju hilangnya kapitalisme, imperialisme, dan kolonialisme”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif"">Marhaenisme adalah teori politik dan teori perjuangannya rakyat Marhaen, teori untuk mempersatukan semua kekuatan revolusioner untuk membangun kekuasaan, dan teori untuk mengunakan kekuasaan melawan dan menghancurkan sistem yang menyesengsarakan rakyat Marhaen. Marhaenisme menjadi teori revolusi yang mempertemukan kekuatan subyektif dan obyektif revolusi untuik memerdekakan dan mensejahterakan rakyat Marhaen. Kekuatan subyektif adalah kehendak rakyat, kehendaknya kaum marhaen untuk mengadakan perubahan, sedang kekuatan obyektif adalah di luar kehendak kita sendiri, di luar kehendak rakyat, di luar kehendak kaum marhaen. Mengapa Bung Karno sampai pada pemikiran tersebut, akan lebih banyak dijelaskan pada epistemologi yang digunakan oleh Bung Karno yntuk membahas mengapa suatu pikiran atau kejadian dapat muncul, yaitu pemikiran dialektika sebagai bagian dari <i>historische materialisme</i>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif"">Tidak mengherankan bila Bung Karno muda dari awal berjuang senantiasa menegaskan tuntutan revolusi rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> tidak hanya sekedar merdeka, akan tetapi lebih dari itu, yaitu memperjuangkan keadilan dan kebebasan sesuai dengan kodrat manusia (hak-hak azasi manusia). Pemikiran ini tercermin antara lain dalam pidato Bung Karno<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>, <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… bahwa revolusi kita ini adalah sebagian saja daripada revolusi kemanusiaan. Cita-cita revolusi kita adalah, kataku, <i>konggruen</i> dengan <i>the social conscience of man</i>”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… bahwa semboyan kita adalah <i>freedom to be free</i>, bebas untuk merdeka. Buat apa ada <i>freedom of speech</i>, <i>freedom of creed</i>, <i>freedom from want</i>, <i>freedom from fear</i>, jikalau tidak ada kebebasan untuk merdeka”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… “Revolusi <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> dicetuskan untuk menuntut pemuasan daripada rasa bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, -<b>rasa keadilan di segala lapangan</b>-, rasa keikhlaskan, rasa <i>dignity of man</i> – dan revolusi umat manusia pun mengarahkan diri kepada rasa-rasa itu”<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; ">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Setidaknya kutipan di atas dapat dimaknai bahwa perjuangan rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang dikobarkan Bung Karno tidak hanya sebatas merebut kemerdekaan dari kolonial tetapi juga sebuah perjuangan aspirasi kemanusiaan yang di dalamnya terkandung perjuangan untuk menegakkan harkat dan martabat manusia. Azas ini mengandung suatu tujuan yang mendasar (hakiki) sesuai dengan tuntutan hati/budi manusia pada umumnya (universal) antara lain keadilan dan kesamaan (kesederajatan).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Marhaenisme yang merupakan teori politik dan teori perjuangan bagi rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> memperoleh bentuk formalnya sebagai filsafat dan dasar Negara Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> sejak 1945, yaitu sebagai Pancasila. Pancasila diyakini oleh Bung Karno sebagai pengangkatan yang lebih tinggi atau <i>hogere optrekking</i> dari <i>declaration of <st1:city st="on"><st1:place st="on">Independence</st1:place></st1:city></i> dan <i>Communist Manifesto</i>.<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… <i>Declaration of Independence</i> menurut “<i>life, liberty, and the pursuit of happiness</i>”, yaitu hak untuk hidup, hak kebebasan, dan hak mengejar kebahagiaan bagi semua manusia, padahal <i>persuit of happiness</i> (pengejaran kebahagiaan) belum berarti <i>reality of happiness</i> (kenyataan kebahagiaan), -dan Manifesto Komunis menulis, bahwa “jikalau kaum proletar di seluruh dunia bersatu padu dan menghancurkan kapitalisme, mereka tak akan kehilangan barang lain daripada rantai belenggunya sendiri” dan “sebaliknya akan memperoleh satu dunia yang baru”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Kita bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> melihat bahwa <i>Declaration of Independence</i> tidak mengandung keadilan social atau sosialisme, dan kita melihat bahwa Manifesto Komunis itu masih harus disublimer (dipertinggi jiwanya) dengan Ke Tuhanan Yang Maha Esa”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… maka kita bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> merasa bangga mempunyai Pancasila, dan menganjurkan Pancasila itu pada semua bangsa. Pancasila adalah satu dasar yang <i>universiil</i>, satu dasar yang dapat dipakai oleh semua bangsa, satu dasar yang dapat menjamin kesejahteraan dunia, perdamaian dunia, persaudaraan dunia.”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Dan Manifesto Politik Republik Indonesia USDEK adalah <b>refleksi daripada Pancasila</b> itu, sehingga benarlah konklusi Dewan Pertimbangan Agung, bahwa Revolusi <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> “bukanlah revolusi borjuis model tahun 1789 di Perancis, dan bukan pula revolusi proletar model tahun 1017 di Rusia”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Revolusi Indonesia adalah salah satu revolusi yang dasar dan tujuannya “kongruen dengan <i>Social Conscience of Man</i>”, kongruen dengan Budi Nurani Manusia, sebagai yang kukatakan setahun yang lalu”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Revolusimu itu lebih besar dan lebih luas dan lebih benar dari pada revolusi-revolusi bangsa lain, -- <b>Revolusi Manusia, Revolusi Sejati</b>, yang hendak mendatangkan satu dunia baru yang benar-benar berisikan kebahagiaan Jasmaniah dan Rohaniah dan Tuhaniah bagi umat Indonesia, bahkan juga umat manusia di seluruh muka bumi”</span><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Untuk memperdalam obyek material (gagasan atau <i>gegenstand</i>) Bung Karno berusaha menelusuri akar permasalahan yang menjadi tuntutan hati/budi nurani manusia, menganalisis mengapa tuntutan itu tidak/belum tercapai, dan berusaha memahami dengan mendekatkan diri dengan realitas social serta mengamati secara empiris persoalan kemanusiaan melalui pemahaman terhadap penderitaan rakyat.<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Atas dasar itu kemudian Bung Karno mengkonstruksi suatu system pengetahuan yang digunakan sebagai metode (cara) perjuangan dan arah (strategi) perjuangan untuk mencapai <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> merdeka dan mewujudkan cita-cita masyarakat adil dan makmur.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif"">Azas Perjuangan<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Untuk mengembangkan obyek formal gagasan di atas, Bung Karno muda berupaya membekali diri dengan pengetahuan tentang sosialis liberal, seluk beluk sistem imperialisme<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>, memahami kerangka analisis (epistemologis) Marxian, memperkaya pengalaman empiris serta berusaha memahami realistas sosial<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> dinamika kehidupan masyarakat, internasional dan nasional, pada awal dan pertengahan abad 20. Berdasarkan pengetahuan itu, Bung Karno berusaha mengkonstruksi system pengetahuan dan memformulasikan metode atau azas perjuangan untuk mencapai Indonesia Merdeka.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Azas perjuangan disusun berdasarkan realitas social bahwa tanpa melakukan perlawanan secara revolusioner terhadap feodalisme, kolonialisme, kapitalisme dan imperialisme sangat tidak mungkin membebaskan anak manusia serta penindasan bangsa atas bangsa (<i>exploitation de nation par nation</i>). Pemikiran ini dijadikan konsep dasar dalam menentukan strategi dan arah perjuangan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Azas perjuangan menjawab pertanyaan… perjuangan yang bagaimana ? Perjuangan dengan cara minta-minta ? Dengan cara dewan-dewanan ? Dengan cara kecil-kecilan, cara salon-salonan, cara warung-warungan ? Pertanyaan ini dijawab oleh <b>azas perjuangan</b>, atau dalam hahasa Belanda: <i>strijdbeginsel</i><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>.<o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Kini apakah azas perjuangan Marhaen ? Azas perjuangan adalah misalnya: <i>non-kooperatif</i>, <i>machtvorming</i>, <st1:city st="on"><st1:place st="on"><i>massa</i></st1:place></st1:city><i> actie</i>, dan lain-lain”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Non-kooperatif, karena Indonesia-Merdeka tak <st1:state st="on"><st1:place st="on">kan</st1:place></st1:state> tercapai dengan pekerjaan bersama dengan <b>kaum <st1:city st="on"><st1:place st="on">sana</st1:place></st1:city></b>, machtvorming karena kaum <st1:city st="on"><st1:place st="on">sana</st1:place></st1:city> tak akan memberikan ini dan itu kepada kita kalau terpaksa oleh <i>macht</i> kita, <st1:city st="on"><st1:place st="on">massa</st1:place></st1:city> aksi oleh karena <i>machtvorming</i> hanya bisa kita kerjakan dengan massa-aksi”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Azas Perjuangan ini hanyalah perlu selama kita berjuang, selama perjuangan berjalan. Kalau perjuangan sudah berhasil kalau <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> sudah tercapai, kalau Republik Politik Sosial sudah berdiri, maka azas perjuangan itu lantas tiada guna lagi adanya”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Kalau Indonesia-Merdeka dan lain sebagainya sudah tercapai, maka tiada musuh lagi yang harus kita “non-i”, tiada musuh lagi yang harus kita “<i>machtvorming</i>-i”, tiada musuh lagi yang harus kita “<i>massa-actie</i>”… ”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Kita perlu sadar bahwa kalau azas kita harus tetap pertahankan sampai akhir hayat kita semua, sampai “lebur kiamat”, akan tetapi azas perjuangan hanya kita gunakan selama kita masih punya musuh. Namun kita juga perlu sadar apakah musuh-musuh kita itu akan lenyap begitu kita mencapai Indonesia Merdeka. Kenyataan sejarah dan bahkan kesadaran sejarah kita menunjukkan bahwa musuh-musuh itu tetap dan akan tetap ada selama urusan rezeki masih menjadi persoalan hidup dan kehidupan semua bangsa. Kapitalisme dalam berbagai bentuknya masih tetap berjaya, dan bahkan boleh dikatakan masih mendominasi kehidupan bangsa dan kehidupan antar bangsa, maka sadarlah kita semua bahwa azas perjuangan masih kita butuhkan, bahkan masih perlu dikaji lagi bentuk-bentuk yang lebih efektif. Mempertemukan kekuatan subyektif dan obyektif yang terjadi saat ini masih akan selalu perlu dikaji dan diimplementasikan dalam perjuangan kita.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Dapat dicermati bahwa marhaenisme sarat dengan nuansa untuk memperjuangkan keadilan, persamaan hak, dan memperjuangkan kepentingan kaum tertindas dengan upaya menghapuskan pemerasan dan mempersatukan semua golongan yang tertindas (marhaen). Mempersatukan kekuatan semua golongan tertindas yang anti kapitalis dan imperialis nampaknya diletakkan sebagai pilar utama untuk mencapai masyarakat demokrasi ke arah pergaulan hidup sama rata sama bahagia yang disesuaikan dengan semangat dan jiwa rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif"">Strategi Perjuangan<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Pada masa perjuangan mencapai kemerdekaan di tataran nasional semangat Marhaenisme dijadikan kekuatan ideologi dalam menggalang kekuatan <st1:city st="on"><st1:place st="on">massa</st1:place></st1:city> aksi untuk melawan dan melepaskan diri dari penjajahan<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Kesadaran politik kolektif kaum marhaen yang tertindas dijadikan alat perekat dalam membangun semangat kerja sama dan gotong royong untuk mencapai tujuan perjuangan, yakni merebut kekuasaan dalam upaya melepaskan diri dari belenggu kolonialisme, kapitalisme dan imperialisme. Dengan penuh kesadaran Bung Karno mendahulukan strategi dialog politik dengan <st1:city st="on"><st1:place st="on">massa</st1:place></st1:city> rakyat sebagai wahana untuk mendidik dan membangun kesadaran politik mereka. Kemudian menggerakkan <st1:city st="on"><st1:place st="on">massa</st1:place></st1:city> rakyat untuk melakukan perlawanan <i>secara revolusioner dan radikal tanpa kekerasan</i> terhadap sistem kolonialisme, kapitalisme dan imperialisme.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Diambang pintu kemerdekaan pemikiran Bung Karno, Marhaenisme menjadi sumber inspirasi dalam merumuskan dasar Negara Pancasila. Dalam merumuskan Pancasila, Bung Karno berusaha menyatukan semua pemikiran dari berbagai orang dan golongan serta membuang jauh-jauh kepentingan perorangan dan kelompok. Disadari sepenuhnya oleh Bung Karno bahwa kemerdekaan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> adalah kemerdekaan untuk semua golongan. Karenanya Pancasila adalah dasar negara (<i>philosophische grondslag</i>) untuk semua golongan yang didalamnya terkandung semangat <b>“semua buat semua”</b><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Pemikiran ini jelas sebagai upaya untuk menyatukan semua golongan dan menyatukan semua kepentingan ke dalam satu kepentingan bangsa dengan semboyan berbeda-beda tetapi satu (Bhinneka Tunggal Ika). Pancasila tidak hanya digunakan sebagai ideologi pemersatu dan sebagai perekat kehidupan dan kepentingan bangsa tetapi juga sebagai dasar dan filsafat dan pandangan hidup bangsa. Maka sesuai dengan tuntutan hati budi nurani manusia, Pancasila mengandung nilai-nilai ketuhanan, kemanusiaan (<i>humanistic</i>), kebangsaan (persatuan), demokrasi dan keadilan. Ini merupakan dasar untuk membangun masyarakat baru <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, yakni masyarakat sosialis <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>.<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Setelah kemerdekaan dicapai dan dapat dipertahankan, cita-cita luhur untuk menegakkan nilai-nilai kemanusiaan yang universal mulai diperjuangkan. Usaha-usaha perbaikan social menuju kehidupan lebih manusiawi terus ditegakkan. Salah satu upaya untuk mencapai gagasan itu diwujudkan dengan melawan kekuatan kolonialis, kapitalis, imperialis, melalui penggalangan kekuatan bangsa-bangsa tertindas melalui Gerakan Non-Blok yang diawali dengan Konferensi Asia-Afrika di Bandung. Gerakan ini melahirkan kesepakatan-kesepakatan penting menyangkut nasib bangsa-bangsa terjajah<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a> yang dirumuskan dalam Dasa Sila Bandung. Dengan semangat Dasa Sila Bandung diupayakan penggalangan kekuatan negara-negara tertindas di <st1:place st="on">Asia</st1:place>, Afrika dan Amerika Latin. Melalui penggalangan kekuatan politik ini menyebabkan kolonialisme penjajah berangsur-angsur runtuh, ditandai dengan lenyapnya penjajahan dan satu per satu bangsa-bangsa Asia-Afrika merdeka dan terbebas dari belenggu penjajahan yang menyengsarakan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Setelah itu konstelasi masyarakat internasional mengalami perubahan. Meskipun kemerdekaan telah terwujud, di beberapa negara <st1:place st="on">Asia</st1:place> dan Afrika belenggu penjajah telah hilang tetapi kolonialisme dan imperialisme tetap eksis. Melalui metamorfosa institusi, kapitalisme dan imperialisme menjelma menjadi apa yang diyakini Bung Karno sebagai kapitalisme modern dan imperialisme modern. Memanfaatkan lembaga-lembaga internasional (PBB<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a>, Bank Dunia dan IMF<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a>, dll), perusahaan multi dan trans-nasional praktek imperialisme tetap eksis dan dengan berbagai upaya berusaha mendominasi serta mensubordinasi bangsa-bangsa baru merdeka di dunia ketiga. Dominasi tidak secara fisik lagi tetapi lebih bersifat ideologis dibungkus teori <i>mission sacree</i> (misi suci) melalui kebijakan politik, ekonomi, sosial, budaya, dan teknologi. Kebijakan itu semata-mata dalam rangka mencari keuntungan dan mengeruk rezeki dari dunia ketiga. Secara tegas Bung Karno menulis bahwa<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt; text-align: justify; "><i><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt; font-family:"Century","serif"">“Bagaimana imperialisme-tua itu berganti bulu sama sekali menjadi imperialisme-modern ja’ni bukan sahadja berganti besarnja, tetapi juga berganti wujudnja, berganti sifatnja, berganti caranja, berganti sepak terdjangnja, berganti wataknja, berganti stelselnja, berganti sistemnja, berganti segala-galanja – dan hanja satu jang tidak berganti padanja, ja’ni kehausan mencari rezeki”</span></i><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt; font-family:"Century","serif""><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-right: 36pt; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Tesis Bung Karno tentang ancaman berubahnya imperialis dari tua ke modern yang dipikirkan pada tahun 1930-an menunjukkan kebenarannya saat ini<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Menurut keyakinan Bung Karno <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> tidak akan bisa keluar dari berbagai bencana meskipun imperialisme <i>overheersen</i> (memerintah) telah hilang, karena imperialisme <i>beheersen</i> (menguasai) akan dan telah siap menggantikannya<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Dalam konteks kekinian, realitas ini mengandung makna bahwa imperialisme <i>overheersen</i> (memerintah) atau dominasi secara perlahan digantikan oleh imperialisme <i>beheersen</i> (menguasai). Imperialisme <i>beheersen</i> mempunyai kemiripan dengan terminologi Gramsci<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[23]</span></span><!--[endif]--></span></a>, hegemoni. Melaui hegemoni, sistem kapitalisme dan imperialisme menyusup secara perlahan melalui media institusi ekonomi, sosial, politik, budaya, dan teknologi. Secara perlahan tetapi pasti hegemoni dapat meredusir dan mengikis habis daya kritis dan mendorong masyarakat terpuruk ke dalam situasi tidak berdaya (powerless) dan menerima saja (pasrah) mengikuti kehendak imperialis. Bahkan sampai pada satu situasi bahwa mereka yang ditindas tidak merasa tertindas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Dengan bahasa yang berbeda Bung Karno menggambarkan bahwa imperialisme modern menjadikan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> sebagai daerah penanaman modal (<i>daerah pengusahaan dari kapital lebih</i>) dalam kegiatan perdagangan dan industri membuat rakyat menjadi bodoh dan kehilangan energinya, secara tegas dikatakan<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[24]</span></span><!--[endif]--></span></a>,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt; text-align: justify; "><i><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt; font-family:"Century","serif"">… imperialis butuh akan kaum buruh murah, akan penjewaan tanah murah, akan kebutuhan-kebutuhan rakjat jang murah. Untuk keperluan hal-hal ini, maka rakjat kami jang “hidup kecil” dan “nerimo”, rendah pengetahuannja, lembek kemauannja, sedikit nafsu-nafsunja, padam kegagahannja, - rakjat “kambing jang bodoh dan <b>mati enerdjinja</b>”.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></b><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif"">Ketika konstelasi politik dunia masih diwarnai oleh dua kekuatan ideologis yaitu ideologi kapitalisme dan komunisme, masyarakat dunia mengalami perang dingin. Kedua kekuatan itu secara nyata berusaha dengan berbagai cara untuk mendominasi dunia. Akibat benturan kepentingan dua kutub kekuatan itu kehidupan masyarakat dunia senantiasa diliputi suasana konflik dan ancaman perang. Dalam menyikapi situasi perang dingin itu dan tetap berpegang teguh pada tuntutan hati/budi nurani manusia, yakni pembebasan dari penindasan, eksploitasi kapitalis dan imperialis serta untuk menciptakan perdamaian dunia, Bung Karno berusaha mengembangkan beberapa strategi perjuangan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> <b>Pertama</b>, pada tataran internasional Bung Karno berusaha membangun kekuatan politik dengan menggalang kekuatan negara-negara Dunia Ketiga ke dalam kekuatan politik Non-Blok. Kemudian kekuatan Dunia Ketiga ini oleh Bung Karno disebut <i>New Emerging Forces (Nefo)<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[25]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>. Dengan penuh keyakinan Bung Karno mengharapkan bahwa kekuatan Dunia Baru yang terdiri dari kekuatan negara-negara Islam, Sosialis dan Nasional ini dapat mengurangi dan menghalangi serta membebaskan negara-negara Asia dan Afrika dari belenggu dominasi dua kekuatan dunia. Pada tahun 1960, dengan lantang Bung Karno dihadapan siding PBB membela kepentingan negara-negara <st1:place st="on">Asia</st1:place>, Afrika dan Amerika Latin. Negara-negara itu diajak secara bersama-sama membangun dunia baru yang bebas dari penindasan dan pengaruh kapitalis-imperialis<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[26]</span></span><!--[endif]--></span></a> serta menciptakan perdamaian dunia yang abadi.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Untuk mendapat dukungan dan menjaga persatuan bangsa dan dengan realitas social serta kehidupan politik saat itu di dalam negeri Bung Karno membentuk kekuatan politik dengan mengembangkan strategi NASAKOM (Nasional, Agama, dan Komunis)<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[27]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Strategi ini banyak mendapat sorotan dan kritikan tajam dari berbagai pihak, baik di dalam negeri maupun luar negeri, karena dianggap memberikan peluang pada komunis untuk berkembang dan berpengaruh di <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[28]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Bahkan strategi ini oleh lawan politik Bung Karno, terutama yang memihak kepentingan kaum kapitalis dan imperialis, dipakai sebagai alat untuk menyerang dan melemahkan posisi Bung Karno.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Menghadapi serangan itu, sikap non-kompromi Bung Karno terhadap imperialisme modern semakin radikal. Sebagai upaya menegakkan kedaulatan di bidang politik, salah satu strategi yang diterapkan Bung Karno adalah menarik diri dari PBB<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[29]</span></span><!--[endif]--></span></a> yang saat itu dipandang sebagai instrumen imperialisme modern dalam rangka memenuhi hasrat menguasai dunia ketiga.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> <b>Kedua</b>, untuk tidak tergantung dengan kapitalis dan imperialis Bung Karno berusaha menegakkan kedaulatan ekonomi dengan prinsip <i>self help</i> dan <i>self reliance</i>. Pada tataran nasional diterapkan sistem ekonomi Berdikari<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[30]</span></span><!--[endif]--></span></a> bersifat <i>self containing</i><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[31]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Kekuatan ekonomi rakyat diupayakan lepas dari bayang-bayang dan pengaruh imperialisme modern. Sistem ekonomi Berdikari bukan tertutup untuk investasi asing tetapi memperluas kerjasama internasional yang sejajar dan saling menguntungkan serta tidak menciptakan ketergantungan. Dalam kaitannya dengan kebijakan ekonomi Soekarno<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[32]</span></span><!--[endif]--></span></a> menegaskan bahwa,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… dunia sekarang memang dunia yang tidak bisa hidup tanpa bantu-membantu. Tetapi kita tidak mau dan tidak akan mengemis bantuan dari siapapun. Kita bangsa besar, kita bukan bangsa <st1:city st="on"><st1:place st="on">tempe</st1:place></st1:city>. Kita tidak akan mengemis, kita tidak akan meminta-minta, apalagi jika bantuan itu diembel-embeli dengan syarat ini dan syarat itu ! Lebih baik makan gaplek tetapi merdeka, daripada makan bestik tetapi budak”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Salah satu strategi untuk mengurangi pengaruh imperialisme dalam bidang ekonomi, perusahaan asing terutama yang dikuasai pengusaha Belanda, Inggris dan Amerika diambil alih (nasionalisasi). Menurut Bung Karno, nasionalisasi ini hanya sekedar batu loncatan ke arah sosialisme<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[33]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Dengan segala konsekuensi, aktivitas ekonomi sepenuhnya digerakkan oleh dan bertumpu pada kekuatan rakyat serta sepenuhnya untuk kepentingan kemakmuran rakyat (publik). Dituntun dengan Deklarasi Ekonomi (DEKON) yang intinya membatasi dan mengurangi penyelewengan ekonomi, seluruh kegiatan ekonomi ditujukan untuk kepentingan rakyat dan bukan untuk kepentingan golongan atau pribadi. Dilandasi semangat persatuan bangsa, diyakini bahwa untuk mengelola sumberdaya yang dimiliki sendiri, bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> dapat melepaskan diri dari ketergantungan pada kapitalis dan imperialisme modern.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> <b>Ketiga</b>, dalam bidang budaya diupayakan Berkeperibudayaan dalam Kebudayaan. Secara konsisten Bung Karno menekankan bahwa perlu mengikis eksistensi budaya feodalis. Serta berusaha membatasi rembesan budaya imperialis dengan melarang beredarnya berbagai macam bentuk produk film, musik, dansa gila-gilaan yang dapat meracuni keperibadian budaya bangsa<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[34]</span></span><!--[endif]--></span></a>. “Kebudayaan baru <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> harus berkeperibadian <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang kuat dan harus tegas-tegas mengabdi kepada rakyat”. Ketiga pemikiran (Trisakti) di atas dijadikan konsep dasar menuju masyarakat adil dan makmur (sosialisme).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Pada tahun 1959 menghadapi disintegrasi bangsa yang ditandai dengan munculnya gerakan pemberontakan di daerah-daerah, seperti DI-TII, gerakan Permesta serta anarkisme politik di Konstituante yang kemudian tidak berhasil merumuskan konstitusi (UUD) sebagai pengganti UUD sementara 1950, maka Bung Karno terpaksa mengeluarkan Dekrit untuk kembali ke UUD 1945. Dekrit ini dipakai sebagai salah satu upaya untuk mempertahankan persatuan bangsa dan tetap tegaknya Negara Kesatuan Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Meskipun upaya ini dapat mempertahankan keutuhan bangsa, tetapi oleh lawan politik Bung Karno dipakai sebagai alat untuk menyerang Bung Karno dengan tuduhan bahwa Bung Karno adalah otoriter.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Atas dasar itu kemudian Bung Karno mengembangkan Manifesto Politik (Manipol) dan USDEK (Undang-Undang Dasar 1945, Sosialisme Indonesia, Demokrasi Terpimpin, Ekonomi Terpimpin, dan Keperibadian Indonesia) sebagai kerangka dasar membangun Sosialisme Indonesia. Dalam pidato RESOPIM, Bung Karno menekankan bahwa “Manipol-USDEK adalah konsep Sosialisme <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>”<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[35]</span></span><!--[endif]--></span></a> untuk mencapai cita-cita masyarakat adil dan makmur. Atas dasar itu Bung Karno berusaha membangun etos nasionalisme dalam kalangan masyarakat. Tiada henti-hentinya dalam setiap pidato, Bung Karno membangkitkan semangat juang masyarakat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> dengan menekankan bahwa <b>revolusi belum selesai</b>. Persoalan yang dihadapi Bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> masih cukup banyak. Oleh karena itu Bung Karno selalu mengajak jangan pernah mundur dan terus maju.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> Salah satu hal yang menjadi pusat perhatian beliau dalam perjuangan membangun bangsa adalah memupuk semangat persatuan bangsa. Bung Karno menyadari sepenuh hati bahwa ancaman yang dapat menggagalkan tujuan revolusi adalah bila masyarakat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> tidak bersatu padu dalam melangkah ke arah tujuan menuju masyarakat adil dan makmur. Untuk menjaga persatuan itu Bung Karno berusaha membangun masyarakat dengan mengembangkan strategi <b><i>Nation and Character Building</i></b>. Membangun karakter bangsa diupayakan dengan menjaga persatuan dengan semangat <b>Bhinneka Tunggal Ika</b>, mengembangkan etos nasionalisme (semangat Trisakti), dan semangat revolusioner, Simak apa yang dikatakan Bung Karno<a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; ">[36]</span></span><!--[endif]--></span></a> berikut ini:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Selalu Saya impi-impikan adalah kerukunan Pancasilais-manipolis dari segala suku bangsa, segala agama, segala aliran politik, segala kepercayaan”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Untuk mencapai itu saya anjurkan integrasi maupun asimilasi dan kedua-duanya”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">“… Pendeknya, semua suku harus mengintegrasikan diri menjadi satu keluarga besar <b>Bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Tunggal Ika harus kita pahami sebagai satu kesatuan dialektis</b>”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family:"Century","serif""> </span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><st1:place st="on"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">Yogyakarta</span></st1:place><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">, 4 Juli 2001<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">Diperbaharui kembali pada tanggal 23 Februari 2002<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">Diketik ulang pada tanggal 4 Februari 2003<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:"Century","serif"">Catatan: Tulisan ini belum selesai dan belum lengkap (karena belum ditinjau dari segi epistemologi dan aksiologi, praksis atau implementasi), oleh karena itu akan dilengkapi oleh Tim Ideologi LKSM.<o:p></o:p></span></p> <div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><!--[if !supportFootnotes]--> <hr align="left" size="1" width="33%" style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"">Soekarno, 1926: <i>Nasionalisme, Islamisme dan Marxisme</i>, yang ditulis di “Suluh Indonesia Muda”, merupakan cerminan akan obsesinya yang sangat kuat untuk menumbuhkan jiwa dan semangat persatuan pada zaman penjajahan Belanda. Obsesi persatuan tampaknya menjadi benang merah yang sangat jelas dan dibela sampai harus mengorbankan kekuasaan dan keselamatan pribadi (menjelang jatuhnya Bung Karno sebagai epilog gestok sampai dengan wafatnya). Tulisan tersebut dapat dibaca dalam buku Dibawah Bendera Revolusi, Jilid 1, 1963. <o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn2" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Soekarno, 1932, <i>Kapitalisme Bangsa Sendiri ?</i> Tulisan dalam “Fikiran Ra’jat”, untuk menegaskan sikapnya terhadap kapitalisme bangsa sendiri. Akan tetapi dalam perjuangan untuk mencapai Indonesia Merdeka, yaitu untuk mengalahkan imperialisme bangsa asing, harus mengutamakan perjuangan kebangsaan. Bagian dari tulisan DBR, 1963.<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn3" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-family:"Verdana","sans-serif""> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt; font-family:"Verdana","sans-serif"">Soekarno, 1932, <i>Sekali Lagi tentang Sosio-Nasionalisme dan Sosio-Demokrasi</i>. Tulisan dalam “Fikiran Ra’jat”. Yang lebih memperjelas tentang azas atau dasar pemikiran Bung Karno tentang perjuangan nasional dan kekuatan yang harus digalang oleh nasionalis <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Bagian dari tulisan dalam DBR, 1963.<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn4" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"">Soekarno, 1932. <i>Demokrasi Politik dan Demokrasi Ekonomi</i>. Tulisan dalam “Fikiran Ra’jat” Bagian tulisan dalam DBR, 1963.<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn5" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"">Bandingkan dengan konsep demokrasi social baru yang dibahas secara mendalam dalam tulisan Anthony Giddens, 1999, <i>Jalan Ketiga: Pembaruan Demokrasi Sosial</i>, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>, Gramedia<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn6" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"">Soekarno, 1959. Amanat pada Konferensi Besar GMNI di Kaliurang<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn7" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"">Soekarno, 1961, Re-So-Pim (Revolusi – Sosialisme Indonesia – Pimpinan Nasional), yaitu amanat Presiden Republik Indonesia pada ulang tahun Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1961 di Jakarta, Jakarta, Inti Idayu Press, 1986, hal. 38-39<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn8" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Soekarno, 1963, Genta Suara Republik Indonesia, amanat Presiden Republik Indonesia pada ulang tahun Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1963, Jakarta, Inti Idayu Press, 1986, hal. 86<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn9" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Soekarno, 1960. <i>Amanat Presiden Soekarno pada Ulang Tahun Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, 17 Agustus 1960</i>, DBR II, 1965, hal. 433.<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn10" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Hal ini dapat ditelusuri dari kumpulan tulisan Soekarno, <i>Di Bawah Bendera Revolusi</i> dan <i>Sarinah</i><o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn11" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"">Dalam tulisan Indonesia Mengugat dapat ditelusuri bahwa Soekarno mengutip dan menyitir buah pikiran Bauer, Brailsford, Engels, Jaures, Kautsky, Marx dan Troelstra yang memuat teori Sosialisme liberal (lihat Soekarno, 1951, <i>Indonesia Mengugat: Pidato Pembelaan Bung Karno Dimuka Hakim Kolonial</i>, Djakarta, Penerbit S. K. Seno dan Roger K. Paget, <i>Indonesia Accuses: Sukarno’s Defense Oration in the Political Trial of 1930</i>, 1975)<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn12" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"">Pengalaman empiris Soekarno dapat ditelusuri dalam membedakan antara kaum proletariat dan kaum marhaen. Kaum proletariat tertindas lahir dari struktur masyarakat industri Eropah Barat. Struktur masyarakat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang tidak industrialis melahirkan kaum marhaen yang tertindas dan melarat. Kaum Marhaen tidak terdiri dari satu golongan saja, tetapi terdiri dari petani kecil, pengusaha kecil, buruh kecil dan nelayan kecil atau rakyat kecil yang menanggung beban akibat penindasan atau dimelaratkan oleh Kapitalisme, Kolonialisme dan Imperialisme.<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn13" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"">Soekarno, 1933. Azas; Azas Perdjoangan; Taktik, Tulisan dalam Fikiran Ra’jat, 1933. Dalam DBR, 1963, hal. 249-251.<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn14" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"">Lihat Soekarno, 1963, “Mencapai Indonesia Merdeka”, dalam Di Bawah Bendera Revolusi I, <st1:place st="on">Djakarta</st1:place>, hal. 200.<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn15" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"">Pemikiran ini diutarakan secara gambling dalam pidato Lahirnya Pancasila, disampaikan di depan Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai pada tanggal 1 Juni 1945<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn16" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Periksa dalam Soekarno, 1986, <i>Revolusi – Sosialisme Indonesia – Pimpinan Nasional</i>, dalam amanat ulang tahun Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia 17 Agustus 1961 di Jakarta, Jakarta, Ini Idayu Press, hal. 20-21<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn17" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Kesepakatan-kesepakatan dan pengaruh pemikiran Soekarno pada perjuangan Kemerdekaan di Afrika dapat ditelusuri pada Dipoyudo, 1977, <i>Afrika Dalam Pergolakan</i>, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>, CSIS<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn18" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Bagaimana peranan PBB dalam percaturan pergaulan dunia internasional dapat dibaca pada James Barros, 1984, <i>PBB: Dulu, Kini dan Esok</i>, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>, Bumi Aksara<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn19" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Bagaimana perilaku IMF dapat dicermati setelah <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> mengalami krisis ekonomi. Tekanan-tekanan terhadap pemerintah sering diberitakan di mass media<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn20" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:8.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt; font-family:"Verdana","sans-serif"">Soekarno, 1963, Di Bawah Bendera Revolusi Jilid I, hal. 262<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn21" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Soekarno, 1951, <i>Indonesia Menggugat: Pidato Pembelaan Bung Karno di Muka Hakim Kolonial</i>, <st1:place st="on">Djakarta</st1:place>, Penerbit S.K. Seno, hal. 41-64<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn22" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Soekarno, 1951, Ibid, hal 76-77<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn23" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Periksa Antonio Gramsci, 1989, Suntingan Lawner, <i>Letters From Prison</i>, <st1:state st="on"><st1:place st="on">New York</st1:place></st1:state>, The Nooday Press<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn24" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Periksa Soekarno, op cit, hal. 121-122<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn25" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> New Emerging Forces (NEFO) diutarakan dalam Soekarno, 1964, <i>Tahun “Vivere Pericoloso”</i>, Pidato pada tanggal 17 Agustus 1964, Jakarta, Badan Penerbit Prapanca<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn26" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Periksa Soekarno, 1960, <i>Membangun Dunia Kembali</i>, Pidato <st1:place st="on"><st1:city st="on">Presiden</st1:city> <st1:state st="on">RI</st1:state></st1:place> dimuka Sidang Umum PBB ke XV tanggal <st1:date year="1960" day="30" month="9" st="on">30 September 1960</st1:date><o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn27" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Ide menggabungkan ketiga kekuatan Nasional, Agama dan Komunis sudah dipikirkan Soekarno sejak tahun 1926, dapat diperiksa dalam <i>artikel “Nasionalisme, Islamisme dan Marxisme”</i> dan dapat dibaca di kumpulan tulisan <i>Di Bawah Bendera Revolusi Jilid I</i>, hal. 1-22. Bagaimana sikap Soekarno terhadap Marxisme dan Komunisme juga dapat dicermati dalam tulisan ini<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn28" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Jawaban Soekarno terhadap salah pengertian tentang NASAKOM dapat ditelusuri dalam pidato RESOPIM<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn29" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref29" name="_ftn29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Sikap ini ditegaskan dalam Soekarno, 1965, <i>Capailah Bintang-Bintang di Langit: Tahun Berdikari</i>, Pidato dalam ulang tahun <st1:place st="on"><st1:city st="on">Kemerdekaan</st1:city> <st1:state st="on">RI</st1:state></st1:place> ke 20, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>, Departemen Penerangan RI<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn30" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref30" name="_ftn30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Lihat dalam Soekarno, 1965, <i>Capailah Bintang-Bintang di Langit: Tahun Berdikari</i>, Pidato dalam ulang tahun <st1:place st="on"><st1:city st="on">Kemerdekaan</st1:city> <st1:state st="on">RI</st1:state></st1:place> ke 20, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>, Departemen Penerangan RI, hal. 37<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn31" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref31" name="_ftn31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Bandingkan dengan keberhasilan kebijakan Perdana Menteri Malaysia Mahatir Mohammad dalam pengembangan ekonomi Bumi Putera<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn32" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref32" name="_ftn32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Soekarno, 1986, Genta Suara Republik Indonesia, amanat Presiden RI pada ulang tahun Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, 17 Agustus 1963, Jakarta, Ini Idayu Press, hal. 103<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn33" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref33" name="_ftn33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Periksa Soekarno, 1986, RE-SO-PIM (Revolusi – Sosialisme Indonesia – Pimpinan Nasional), pidato pada ulang tahun Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, 17 Agustus 1961 di Jakarta, Ini Idayu Press, hal. 29<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn34" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref34" name="_ftn34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Lihat Soekarno, ibid, hal. 43-44<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn35" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref35" name="_ftn35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> ibid, hal. 22<o:p></o:p></span></p> </div> <div id="ftn36" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/M.%20Fajrin,%20SH/My%20Organization/GmnI/Materi%20GMNI/My%20Book%20Bung%20karno/Capailah%20Bintang2%20di%20langit/GARIS%20BESAR%20PEMIKIRAN%20BUNG%20KARNO-LKSM.doc#_ftnref36" name="_ftn36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-size:9.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif""> Dalam Soekarno, 1986, Tahun “Vivere Pericoloso”, amanat Presiden RI pada ulang tahun Proklamasi Indonesia 17 Agustus 1964 di Jakarta, Inti Idayu Press, hal. 147<o:p></o:p></span></p> </div> </div>

Garis Besar Pemikiran Bung Karno

GARIS BESAR PEMIKIRAN BUNG KARNO Oleh : Tim Anggota Presidium LKSM dari Yogyakarta Pengantar Akhir-akhiri ini muncul k...

Read more »