MEMBANGKITKAN KEMBALI BANGSA DENGAN JIWA BESAR BUNG KARNO

<h3 align="center" style="text-align:center"><div style="text-align: justify;"><strong style="font-size: 100%; "><span lang="EN-US" style="font-size:16.0pt;font-family:"Garamond","serif";mso-bidi-font-family: Arial">MEMBANGKITKAN KEMBALI BANGSA </span></strong><strong style="font-family: Garamond, serif; font-size: 16pt; ">DENGAN JIWA BESAR BUNG KARNO</strong></div><span lang="EN-US" style="font-size:16.0pt;font-family:"Garamond","serif""> <o:p></o:p></span></h3> <p align="center" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Oleh :A. Umar Said<o:p></o:p></span></p> <p></p><div style="text-align: justify;"><em style="font-size: 100%; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Renungan dan catatan tentang BUNG KARNO (10)</span></em></div><i><div style="text-align: justify;"><i style="font-size: 100%; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "><em>Sekedar sumbangan dalam menyongsong Hari Kebangkitan Nasional 20 Mei (2001)</em></span></i></div></i><p></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Ada satu hal yang sudah selama puluhan tahun tidak menjadi pemikiran banyak orang, yaitu gejala bahwa Hari Kebangkitan Nasional 20 Mei sudah tidak lagi diperingati secara khidmat atau selayaknya sebagai peristiwa yang penting dalam sejarah bangsa. Bagi mereka yang masih ingat kepada masa di bawah kepemimpinan Bung Karno, maka terasa sekalilah betapa besar bedanya antara peringatan Hari Kebangkitan Nasional sebelum 1965 dengan yang diselenggarakan selama Orde Baru. Peringatan Hari Kebangkitan Nasional yang diselenggarakan sampai 1965 selalu sarat dengan dikobarkannya semangat untuk menghormati jasa-jasa para perintis kemerdekaan, semangat untuk mempersatukan bangsa, semangat untuk bersama-sama meneruskan revolusi menuju masyarakat adil dan makmur. “Api” kebangkitan bangsa ini terasa menyala-nyala dalam kesempatan semacam itu. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sayang sekali, bahwa justru “api” inilah yang selama Orde Baru menjadi terasa pudar, redup atau “loyo”. Maka, adalah menarik (dan penting) bagi kita semua untuk merenungkan mengapa timbul gejala-gejala semacam itu. Memang, selama Orde Baru ada juga berbagai peristiwa bersejarah (antara lain : Hari Pahlawan 10 November, peringatan 17 Agustus, hari Sumpah Pemuda, hari lahirnya Pancasila, Hari Kartini dll) yang diperingati. Namun, apakah peringatan-peringatan itu bisa menyentuh jiwa banyak orang sebagai pendidikan moral dan politik? Dan, apakah peringatan-peringatan itu diselenggarakan oleh orang-orang yang betul-betul menghayati pentingnya peristiwa-peristiwa bersejarah itu ? Atau, apakah peristiwa itu diadakan sekadar sebagai upacara ritual yang “mengambang”, yang tidak berbobot, yang dangkal, dan yang sama sekali tidak berisi pesan-pesan yang berarti? <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Semua soal tersebut di atas patut kita telaah. Barangkali, para pakar ilmu sejarah, pakar ilmu politik, dan pakar lainnya, dapat memberikan sumbangan untuk meneliti mengapa selama 32 tahun Orde Baru masalah-masalah sejarah perjuangan bangsa, masalah revolusi 45, masalah pendidikan moral dan pendidikan politik terasa sebagai terabaikan atau terbelakang sekali. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">BUNG KARNO ADALAH DILEMMA BAGI ORDE BARU <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kalau kita telusuri dengan cermat, maka akan nyatalah bahwa masa Orde Baru yang puluhan tahun adalah periode panjang yang “mandul” dalam hal pendidikan moral bangsa, “gersang” dalam hal pendidikan politik bangsa, atau “steril” dalam hal pendidikan tentang pengabdian kepada kepentingan rakyat. Dengan dalih mengutamakan pembangunan, maka pendidikan politik telah digencet selama puluhan tahun. Kasarnya, Orde Baru adalah suatu sitem politik yang takut kepada kesadaran politik rakyat. Yang pernah dilakukan oleh Orde Baru adalah indoktrinasi politik secara otoriter dan juga salah arah, yang justru mematikan kehidupan politik yang demokratis atau kerakyatan. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dari sudut inilah kita bisa mengerti mengapa selama puluhan tahun Orde Baru telah berusaha menghilangkan peran Bung Karno dari sejarah bangsa. Dan di sini pulalah letak dilemma yang dihadapi oleh Orde Baru. Sebab, seandainya tokoh-tokoh Orde Baru mau berbicara tentang sejarah (yang benar) tentang perjuangan bangsa, maka terpaksalah mereka juga berbicara tentang peran dan ketokohan Bung Karno. Sedangkan, bagi Orde Baru, berbicara tentang ketokohan Bung Karno (yang sebenarnya!) adalah merugikan. Sebab, Bung Karno adalah musuh Orde Baru. Sejarah (yang sebenarnya) tentang latar belakang penggulingan kekuasaan Bung Karno oleh para pendiri Orde Baru/GOLKAR adalah sesuatu yang tidak bisa dibangga-banggakan oleh mereka, bahkan telah ditutup-tutupi, atau diputar-balikkan (tentang soal ini ada catatan tersendiri). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Oleh karena itu, seperti yang kita saksikan selama puluhan tahun, Orde Baru telah menempuh berbagai cara untuk “memperkecil” peran dan ketokohan Bung Karno dalam sejarah perjuangan bangsa, atau “merusak”-nya sama sekali. Antara lain dengan menyebarkan isyu tentang keterlibatannya dalam G30S, atau mengecam kedekatannya dengan PKI. Orde Baru juga menciptakan suasana sehingga para pejabat atau tokoh-tokoh masyarakat tidak berbicara atau menyinggung nama Bung Karno dalam kegiatan-kegiatan yang bersifat publik. Karena itu, selama puluhan tahun, banyak orang yang takut atau segan, atau tidak mau menyinggung nama Bung Karno, ketika mereka berbicara tentang sejarah perjuangan melawan kolonialisme Belanda atau ketika bicara tentang revolusi 45. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sekadar sebagai contoh : adalah suatu hal yang menarik, kalau di kemudian hari bisa diadakan penelitian tentang pidato-pidato Suharto selama 30 tahun menjabat sebagai presiden. Berapa kalikah selama itu ia pernah bicara tentang sejarah kebangkitan nasional, tentang perjuangan menentang imperialisme dan kolonialisme, tentang peran sejarah Bung Karno, tentang revolusi 45, tentang lahirnya Pancasila? <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">BUNG KARNO ADALAH PROMOTOR KEBANGKITAN BANGSA <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam memperingati Hari Kebangkitan Nasional 20 Mei, mau tidak mau kita harus mengingat kembali perjalanan sejarah bangsa kita, yang dimulai dengan lahirnya gerakan nasionalis pertama Boedi Oetomo pada tanggal 20 Mei 1908, hampir seratus tahun yang lalu. Pergerakan nasional ini dipimpin oleh Dokter Soetomo di Jakarta. Dengan dorongan dilahirkannya Boedi Oetomo ini, kemudian lahirlah di Surabaya dalam tahun 1912 Sarekat Islam di bawah pimpinan Haji O.S. Tjokroaminoto bersama Haji Agus Salim dan Abdul Muis. Sarekat Islam kemudian pecah menjadi SI merah dan SI putih. Dalam tahun 1912 itu lahir pula satu gerakan politik yang amat penting, yaitu Indische Partij yang dimpimpin oleh Douwes Dekker (Dr. Setiabudhi), R.M. Suwardi Suryaningrat dan Dr. Tjipto Mangunkusumo. Tahun 1913, partai ini dilarang oleh pemerintah kolonial Belanda dan pemimpin-pemimpinnya ditangkapi dan kemudian dibuang dalam pengasingan. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sebagai buntut perkembangan ini, maka pada tahun 1914 lahir di Semarang satu organisasi berfaham kiri (komunis), yaitu Indische Sociaal Demokratische Vereeniging (ISDV) di bawah pimpinan Sneevliet dan Semaun. Dalam tahun 1920 (23 Mei) ISDV ini telah berobah menjadi Partai Komunis Indonesia (PKI), dengan pimpinan Semaun juga. Dalam perjuangan melawan kolonialisme Belanda, PKI telah mencetuskan pembrontakan di Banten, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Jakarta</st1:place></st1:city> dan <st1:place st="on">Yogyakarta</st1:place> dalam tahun 1926, dan kemudian juga di Sumatera Barat dalam tahun 1927. Setelah pembrontakan itu ditindas oleh pemerintahan kolonial Belanda, maka ribuan pimpinan dan anggota PKI ditangkapi, dan kemudian dibuang dalam pengasingan di Tanah Merah (Digul). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Perjuangan besar PKI melawan Belanda ini, setelah mengalami penindasan hebat sekali, telah diteruskan oleh Ir Soekarno dengan mendirikan Partai Nasional Indonesia (PNI) di Bandung pada tanggal 4 Juli 1927. Pimpinan PNI waktu adalah Dr. Tjipto Mangunkusumo, Mr Sartono, Mr Iskaq Tjokrohadisuryo dan Mr Sunaryo. Bung Karno, yang ketika masih mahasiswa di <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city> dan berumur 22 tahun sudah menghadiri Kongres PKI, kemudian terus berkembang menjadi seorang pemimpin gerakan nasionalis yang Muslim dan yang berhaluan kiri. (Sekedar untuk menyegarkan lagi ingatan kita bersama : dalam tahun 1926 ia sudah menulis untuk majalah Suluh Indonesia artikel tentang pentingnya persatuan perjuangan antara pergerakan politik yang beraliran nasionalisme, agama dan marxis). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dengan menelusuri perkembangan berbegai gerakan nasional melawan kolonialisme Belanda sejak lahirnya Boedi Oetomo dalam tahun 1908 sampai 1965, maka nampak nyatalah bahwa Bung Karno adalah promotor atau penerus gerakan kebangkitan nasional. Bukan itu saja. Dari apa yang sudah diperjuangkannya sejak tahun 20-an sampai ia menjabat kepala negara, jelaslah kiranya bahwa Bung Karno telah muncul sebagai pemimpin besar kebangkitan bangsa. Gagasan-gagasan besarnya tentang kebangkitan bangsa ini telah dituangkannya dalam tindakan-tindakannya, dalam tulisan-tulisannya, dalam pidato-pidatonya, singkatnya : dalam perjalanan hidupnya. Kebangkitan bangsa adalah idam-idaman Bung Karno, menuju persatuan dan kerukunan bangsa demi memperjuangkan tercapainya masyarakat adil dan makmur. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">GERAKAN KEBANGKITAN NASIONAL ADALAH KIRI <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam konteks perkembangan sejarah perjuangan melawan kolonialisme, gerakan-gerakan seperti Boedi Oetomo, Perhimpunan Indonesia (PI) di Nederland, Sarekat Islam, PKI, PNI, Partindo, GAPI, Gerindo dan lain-lainnya, bolehlah kiranya dikatakan bahwa semua gerakan itu berhaluan kiri, atau, setidak-tidaknya memiliki aspek-aspek kiri. Sebab, dalam sejarah modern dunia atau literatur politik dunia, kata “kiri” disebut untuk mengungkapkan fikiran, sikap atau kegiatan yang menghendaki, antara lain : adanya perobahan dalam masyarakat untuk memperjuangkan keadilan sosial, melawan penindasan atau pemerasan terhadap rakyat banyak, melawan kediktatoran modal atau melawan kekuasaan sewenang-wenang segolongan orang atau suatu kekuasaan politik. Dalam konteks perjuangan melawan kolonialisme Belanda, gerakan yang secara tegas atau radikal melawan Belanda waktu itu telah digolongkan kiri. Gerakan kiri ini juga termanifestasikan dalam sikap “non-koperasi” (tidak mau kerjasama) dengan pemerintahan kolonial. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dengan pengertian itu maka bisa dilihat bahwa perjuangan nasional melawan kolonialisme Belanda yang dipimpin oleh Bung Karno sejak tahun 1927 adalah gerakan kiri. Oleh karena itu pulalah Bung Karno (bersama-sama kawan-kawannya yang lain) dianggap berbahaya oleh pemerintah Belanda, dan kemudian harus ditangkap, diadili, dipenjarakan dan kemudian dibuang dalam pengasingan. Demikian juga halnya dengan PNI, yang karena dianggap berbahaya maka dinyatakan sebagai partai terlarang, dan harus dibubarkan. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Oleh karenanya, dalam perjuangan bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> melawan kolonialisme Belanda kata “kiri” mempunyai arti yang terhormat di kalangan kaum pergerakan. Ini berlainan dengan kata “kanan” yang mempunyai konotasi yang negatif (umpamanya konotasi : sikap tidak tegas, sikap penakut, plintat-plintut, sikap “lunak” atau condong “kompromi”, bahkan ketaklukan atau pengkhianatan). Wajarlah kalau, pada waktu itu, para ambtenaar “inlander” (orang-orang <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang bekerja-sama dengan pemerintah kolonial Belanda) menganggap orang-orang kiri sebagai orang-orang yang jahat. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Pengertian yang sama juga bisa ditrapkan kepada peristiwa bersejarah lainnya, yaitu pembrontakan PKI tahun 1926. Bagi mereka yang berjuang melawan kolonialisme Belanda, peristiwa ini mendapat tempat yang terhormat dalam hati. Sebab, ini adalah manifestasi gerakan kiri yang menonjol, yang kemudian telah memberikan inspirasi bagi kelanjutan perjuangan bangsa selanjutnya. Pembrontakan PKI tahun adalah bagian penting dari sejarah kebangkitan nasional, dan telah memberikan sumbangan penting pula kepada kebangkitan bangsa. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam rangka memperingati HUT ke-100 Bung Karno patutlah kiranya sama-sama kita ingat bahwa Bung Karno mempunyai peran sejarah yang penting dalam meneruskan, mengembangkan dan memimpin kebangkitan nasional yang dimulai 20 Mei 1908. Buku <b>“Dibawah Bendera Revolusi”</b> jilid pertama dan kedua, serta pidato-pidatonya yang lain, memantulkan dengan jelas gambaran betapa “gandrung”-nya (cinta-besarnya) kepada kebangkitan bangsa. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sebaliknya, mohon sama-sama kita renungkan, betapa sedihnya bagi bangsa kita (termasuk bagi generasi yang akan datang) bahwa sejarah kebangkitan bangsa yang dipimpin oleh Bung Karno ini, telah secara besar-besaran dan juga dalam jangka lama, mengalami “de-politisasi”, atau “de-sukarnoisasi” atau “de-revolusi”. Mohon juga sama-sama kita tafakurkan, betapa sedihnya bahwa selama puluhan tahun ini Hari Kebangkitan Nasional ini telah diperingati secara hambar, secara dangkal, secara palsu, atau secara kosong-jiwa. Ini tidak hanya di <st1:city st="on"><st1:place st="on">Jakarta</st1:place></st1:city> saja, melainkan juga di daerah-daerah atau di kota-kota kecil. Juga betapa sayangnya, bahwa tidak banyak tulisan-tulisan dalam media pers, yang berani (atau yang mau!) mengangkat peran sejarah Bung Karno yang cukup penting sebagai penerus atau pendorong kebangkitan bangsa. Dalam hal ini, dosa para pendukung setia Orde Baru adalah besar sekali. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">BUNG KARNO YANG “KIRI” DIMUSUHI ORDE BARU <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dari sejarah penggulingan Bung Karno oleh para pendiri Orde Baru/GOLKAR, yang latar-belakangnya mulai terbuka sedikit demi sedikit, maka jelaslah bahwa ia telah dihancurkan oleh kekuatan-kekuatan tertentu dalamnegeri (dan sekaligus juga oleh kekuatan-kekuatan luarnegeri) disebabkan oleh pendirian politiknya, gagasan-gagasannya dan cara berfikirnya. Dalam berbagai kesempatan, sejak umur 25 tahun, ia menyatakan bahwa ia adalah seorang nasionalis, yang sekaligus juga seorang penganut agama Islam, dan yang menggunakan metode berfikir marxis dalam memandang berbagai persoalan masyarakat dan bangsa. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Pendiriannya atau cara berfikirnya inilah yang telah membikin Bung Karno menjadi tokoh besar sejak ia menulis dalam Suluh Indonesia (1926) tentang gagasannya yang kemudian menjadi konsep NASAKOM di kemudian hari, sejak ia mengucapkan pidatonya yang bersejarah “Indonesia Menggugat”, sejak ia mendorong lahirnya Sumpah Pemuda (1928). Pendiriannya atau cara berfikirnya inilah yang menyebabkan ia dipenjara dan kemudian dibuang dalam pengasingan. Pendiriannya atau cara berfikirnya ini pulalah yang telah melahirkan Pancasila, yang melahirkan Konferensi Bandung, yang membikin terdengarnya pidatonya “<b>To Build The World Anew</b>” di PBB, yang menyerukan “<b>Go to Hell With Your Aid</b>” kepada AS, yang melahirkan Dekon (Deklarasi Ekonomi), yang melahirkan Manipol. Juga, pendiriannya atau cara berfikirnya inilah yang mengucapkan pidatonya “Yo sanak yo kadang, malah yen mati aku sing kelangan” (Ya saudara, ya keluarga, kalau mati saya ikut kehilangan) di depan resepsi Kongres ke-6 PKI (1959) di Jakarta. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Bagi pengamat sejarah atau pengamat politik, atau siapa saja yang menaruh minat kepada sejarah perjuangan Bung Karno ada satu hal yang menarik tentang gandrungnya atau komitmennya yang besar kepada kebangkitan bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Dalam setiap pidato “17 Agustus”-nya sejak 1958 sampai 1965, Bung Karno makin lama makin banyak menyebut “revolusi”, “perjoangan” atau “revolusioner”. Mungkin dalam sejarah modern dunia, jarang ada kepala negara atau pemimpin bangsa yang berbicara soal pentingnya revolusi sesering yang dibicarakan oleh Bung Karno. (sekadar perbandingan : Kemal Attaturk? Gamal Abdul Nasser? Jawaharlal Nehru? Mao Tse-tung? Dr. Kwame Nkrumah? ). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Yang berikut adalah ajakan penulis kepada para pembaca untuk mencoba bersama-sama menjabarkan satu gejala yang unik. Yaitu ke-“unik”-an Bung Karno dalam usahanya untuk terus-menerus membangkitkan bangsa, seperti yang tercermin dalam pidato kenegaraannya 17 Agustus 1964, yang terkenal dengan judul TAVIP (<b>Tahun Vivere Pericoloso</b>, atau “Hidup Menyerempet-rempet Bahaya”). Dalam pidatonya yang cukup panjang itu, Bung Karno telah mengucapkan kata-kata : “revolusi” lebih dari 140 kali, “revolusioner” lebih dari 30 kali, “rakyat” lebih dari 80 kali, “imperialis” lebih dari 30 kali, “perjuangan” lebih dari 20 kali, “Nasakom” lebih dari 7 kali, “buruh“ lebih dari 10 kali, “tani” lebih dari 12 kali. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kalau direnungkan dalam-dalam, maka memang luarbiasa Bung Karno kita ini ! Dengan membaca kembali pidato TAVIP-nya Bung Karno itu (juga pidato-pidatonya yang lain), maka nyatalah bahwa Bung Karno selalu berusaha membangkitkan bangsa Indonesia, untuk menjadi bangsa yang besar, bangsa yang bersatu dalam kerukunan, yang rukun dalam perbedaan, yang bergotong-royong dalam perjuangan di bawah lambang Bhinneka Tunggal Ika dan Pancasila (yang asli !!!). Ia telah bisa membangkitkan bangsa, sejak muda, dengan konsep-konsep perjuangan yang berjiwa revolusioner kiri. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Bung Karno menjadi tokoh besar, baik dalam tingkat nasional maupun internasional, berkat gagasan-gagasannya yang berjiwa kiri, yang konsekwen mengabdi kepada kepentingan rakyat dan bangsa, yang melawan imperialisme dan neo-kolonialisme beserta kakitangan mereka di dalamnegeri. Karena itulah maka Bung Karno dianggap berbahaya dan telah dijatuhkan oleh para pendiri Orde Baru/GOLKAR dan sekaligus juga oleh kekuatan-kekuatan asing (tentang soal ini ada catatan tersendiri). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sejak digulingkannya Bung Karno dari kepemimpinan nasional, maka “mandeg”-lah kebangkitan bangsa selama puluhan tahun. Seperti yang bisa disaksikan dewasa ini, apa yang terjadi selama Orde Baru adalah keterpurukan bangsa, kemerosotan moral secara besar-besaran atau kerusakan budi-pekerti yang menyeluruh di segala bidang, terutama di kalangan “elite”, baik yang di eksekutif, legislatif, judikatif, maupun di sebagian kalangan intelektual dan kebudayaan. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Perkembangan kehidupan politik akhir-akhir ini membuktikan dengan jelas bahwa gerakan ekstra-parlementer yang kuat dan besar diperlukan sekali untuk mencegah berkelanjutannya proses pembusukan bangsa. Dari praktek-praktek sebagian terbesar partai-partai politik kelihatan nyata sekali bahwa tidak banyaklah yang bisa diharapkan lagi dari mereka akan adanya perbaikan-perbaikan yang fondamental. Sebagian terbesar para anggota DPR, yang mewakili partai-partai hasil pemilu yang lalu, sudah diragukan oleh banyak orang tentang legitimasi mereka untuk berbicara atas nama rakyat. Sisa-sisa kekuatan Orde Baru masih bercokol di mana-mana. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam situasi yang begini rumit dan parah di segala bidang, yang ditimbulkan oleh kebobrokan sistem politik Orde Baru/GOLKAR selama lebih dari 32 tahun, maka peran gerakan ekstra-parlementer untuk membangkitkan kembali bangsa adalah penting sekali. Adalah menggembirakan bahwa akhir-akhir ini berbagai gerakan mahasiswa, gerakan pemuda, gerakan buruh, gerakan tani, perkumpulan seniman dan budayawan, LSM atau Ornop sudah terus-menerus melancarkan berbagai aksi lewat segala macam cara dan bentuk dan di beraneka bidang. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam memperingati <b>Hari Kebangkitan Nasional</b> yang akan datang, adalah perlu sekali untuk mengenang kembali jasa dan peran Bung Karno dalam membangkitkan bangsa. Jiwa besar Bung Karno dalam terus-menerus membangkitkan bangsa dapat dijadikan sumber inspirasi bagi perjuangan berbagai golongan dewasa ini untuk meneruskan reformasi. Makin terasa sekalilah, sekarang ini, bahwa suara Bung Karno perlu didengar lagi oleh sebanyak mungkin orang. <o:p></o:p></span></p> <span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; font-family: Century, serif; "><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; ">Paris, 3 Mei 2001</span></div></span>

MEMBANGKITKAN KEMBALI BANGSA DENGAN JIWA BESAR BUNG KARNO

MEMBANGKITKAN KEMBALI BANGSA DENGAN JIWA BESAR BUNG KARNO Oleh :A. Umar Said Renungan dan catatan tentang BUNG KARNO (10) Sekedar sumba...

Read more »

JIWA PERJUANGAN BUNG KARNO PERLU JADI SUMBER INSPIRASI

<h3 align="center" style="text-align:center"><div style="text-align: justify;"><strong style="font-size: 100%; "><span lang="EN-US" style="font-size:16.0pt;font-family:"Garamond","serif";mso-bidi-font-family: Arial">JIWA PERJUANGAN BUNG KARNO </span></strong><strong style="font-family: Garamond, serif; font-size: 16pt; ">PERLU JADI SUMBER INSPIRASI</strong></div><span lang="EN-US" style="font-size:16.0pt;font-family:"Garamond","serif""> <o:p></o:p></span></h3> <p align="center" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Oleh :A. Umar Said<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><em><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Renungan dan catatan tentang BUNG KARNO (8)</span></em><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "><o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">P.S. Penulis adalah salah seorang yang ikut mengumpulkan tanda-tangan di Budapest tahun 1962, dan menjadi anggota Panitia Pusat KWAA di <st1:city st="on"><st1:place st="on">Jakarta</st1:place></st1:city></span></i><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam sejarah perjuangan bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, sosok atau ketokohan Bung Karno sebagai pemimpin nasionalis revolusioner memang unik sekali. Karena itulah, dalam rangka memperingati HUT-nya yang ke-100, masalah ini penting juga untuk bersama-sama diangkat kembali atau ditelaah lagi, sebagai usaha untuk menempatkan peran sejarahnya pada ketinggian yang semestinya. Juga untuk mencoba mengerti mengapa ia sejak dari muda ia sudah menerjunkan dirinya dalam perjuangan yang penuh keberanian dan keteguhan hati untuk membela kepentingan rakyat melawan kolonialisme Belanda, dan mengapa pula ketika sudah menjadi kepala negara pun masih tetap mengemban pandangan revolusioner, baik secara nasional maupun secara internasional. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dengan menelaah kembali ketokohan Bung Karno dari segi ini, maka akan nampak bahwa Bung Karno adalah seorang pemimpin nasionalis revolusioner yang luar biasa!!! Dengan mempelajari kembali sejarahnya, dengan membaca kembali tulisan-tulisan atau mendengarkan kembali pidato-pidatonya, dan dengan meneliti berbagai politiknya ketika sudah menjadi kepala negara, kita bisa mengerti bahwa Bung Karno adalah memang seorang pemimpin bangsa yang seluruh hidupnya telah diabdikan kepada kepentingan rakyat dan bangsa sebagai keseluruhan. Dalam hal ini, patutlah kiranya bahwa Bung Karno dijadikan sebagai sumber inspirasi bagi banyak orang, yang ingin mengabdikan diri mereka kepada kepentingan rakyat banyak, atau ingin mengabdikan diri mereka kepada persatuan bangsa dan kerukunan antara berbagai golongan dalam masyarakat. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Karena sejarah Bung Karno sudah begitu lama diusahakan dipendam selama Orde Baru/Golkar, dan karena begitu banyak serangan terhadap ajaran-ajarannya atau perlawanan terhadap pandangan-pandangan politiknya di bidang nasional maupun internasional, maka sudah sepantasnyalah kalau sekarang kita kenang kembali siapakah sebenarnya Bung Karno itu, dan apa pulakah artinya bagi perjuangan bangsa Indonesia. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">(Sekedar untuk kita ingat-ingat bersama : alangkah pentingnya, untuk tujuan ini, bisa dikumpulkan kembali segala pidatonya yang tertulis dan yang terekam dalam piringan hitam maupun kaset - untuk dipakai sebagai kenangan dan bahan penelitian) <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "> </span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">PERJUANGAN REVOLUSIONER SEJAK MUDA <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dengan membaca kembali sejarah Bung Karno ketika ia masih muda, jelaslah bahwa sejak dini sekali ia sudah terpanggil jiwanya oleh perjuangan bangsa. Banyak tulisan yang sudah mengungkap betapa besarnya pengaruh perjuangan Haji O.S. Tjokroaminoto (pimpinan Sarekat Islam) ketika ia mondok (in de kost) di rumahnya di <st1:city st="on"><st1:place st="on">Surabaya</st1:place></st1:city> ketika Bung Karno menginjak usia dewasa. Sejak umur 15 tahun dan belajar di sekolah menengah Belanda (HBS) ia sudah bergaul dengan berbagai tokoh pergerakan nasional melawan kolonialisme Belanda. Tekad Bung Karno untuk berjuang bagi bangsa memang sudah terlihat dengan nyata sekali sejak muda. Tetapi, hal yang jarang disebut atau bahkan tidak diketahui oleh banyak orang adalah pengakuan Bung Karno sendiri dalam pidatonya di depan kongres PKI ke-6 di Jakarta (tahun 1959). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam pidatonya itu, ia mengatakan bahwa dalam tahun 1922 atau 1923 -- artinya, ketika ia berusia 21-22 tahun telah menyelundup sebagai peninjau (penonton, katanya) untuk menghadiri kongres PKI yang diadakan di satu sekolah partikelir di Jalan Pungkur Bandung. Dikatakannya, bahwa dalam ruangan kongres yang sederhana itu, dalam deretan 15 kursi pimpinan PKI (hoofdbestuur, dalam bahasa Belandanya) ada 9 kursi yang kosong karena mereka yang harus duduk di atas kursi itu sedang meringkuk dalam penjara. (Catatan : Tentang pidato Bung Karno di depan Kongres ke-6 PKI ini, yang dikenal juga sebagai pidato "Yo sanak yo kadang, malah yen mati aku sing kelangan" - Sebagai saudara, sebagai keluarga, kalau mati saya yang kehilangan ada tulisan tersendiri). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Pengakuan Bung Karno sendiri, bahwa sebagai mahasiswa yang belajar di Sekolah Tinggi Belanda untuk menjadi insinyur, telah menyelundup untuk menghadiri Kongres PKI adalah suatu petunjuk penting untuk bisa mengerti tentang komitmennya sebagai pejuang nasionalis revolusioner. Sikapnya sebagai seorang nasionalis, yang sekaligus seorang Muslim dan juga seorang yang berpandangan Marxist diuraikannya secara jelas dalam pidatonya di depan Kongres ke-6 PKI itu (baca : Bintang Merah nomor istimewa Kongres Nasional ke-6 PKI, 1959). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Pidatonya di depan kongres PKI tahun 1959 itu mencerminkan bahwa gagasan dasarnya tentang persatuan revolusioner antara berbagai golongan bangsa bukanlah hanya ketika ia sudah menjadi kepala negara, melainkan sudah sejak ketika ia masih muda. Tulisan-tulisan Bung Karno dalam jilid pertama Dibawah Bendera Revolusi (antara lain : Nasionalisme, Islamisme dan Marxisme yang ditulisnya untuk majalah Suluh <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> dalam tahun 1926) adalah bukti-bukti nyata tentang dasar-dasar gagasannya yang besar itu. Bagi mereka yang ingin mengerti siapa Bung Karno dan apa cita-citanya, membaca karya-karyanya dan mendengar isi berbagai pidato-pidatonya adalah penting sekali. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "> </span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">BUNG KARNO SEBAGAI PERPADUAN TRI-CITRA <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Tentang sejarah perjuangan Bung Karno ketika ia masih muda, adalah menarik sekali untuk kita telaah kembali kata pengantar oleh Panitia Penerbit Dibawah Bendera Revolusi jilid pertama (1963), yang juga mengandung pesan bagi kita semua dalam situasi yang sedang dihadapi oleh bangsa dan negara dewasa ini, sesudah jatuhnya Orde Baru. Kata pengantar tersebut berbunyi antara lain sebagai berikut : <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kalau pembaca tergolong orang dari generasi baru, artinya tidak pernah merasakan atau melihat sendiri pasang-surutnya pergerakan kemerdekaan di jaman penjajahan Belanda (karena masih sangat muda atau belum lahir), akan mendapat pengertian yang lebih jelas tentang hakiki perjoangan kemerdekaan di masa yang lalu, yaitu yang tidak akan didapati dalam buku-buku sejarah. Antara lain akan mengerti, bahwa sejak tahun 1926 Bung Karno sudah mencita-citakan persatuan antara golongan Nasional, Islam dan Marxis, sehingga persatuan Nasakom sekarang ini pada hakekatnya bukan barang baru dalam rangka perjoangan rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang dipelopori Ir. Sukarno. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Apa yang tersurat dan tersirat dalam tulisan-tulisan itu, memperjelas pengertian si-pembaca, bahwa revolusi Agustus 1945 yang berhasil gemilang itu, bukanlah suatu maha-kejadian yang berdiri sendiri atau yang terjadi dengan sendirinya, tetapi cetusan di dalam sejarah yang sangat erat hubungannya dengan persiapan-persiapan yang sudah berpuluh-puluh tahun dilakukan oleh pergerakan-pergerakan kemerdekaan di Indonesia dengan pengorbanan yang tidak sedikit. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Bagi pembaca yang mengalami atau melihat sendiri pasang-surutnya perjoangan kemerdekaan di jaman penjajahan Belanda dan turut merasakan atau melihat sendiri peranan Bung Karno sebagai pemimpin terbesar, buku ini merupakan penyegaran kembali pengertian dan kesedaran tentang apa sesungguhnya jiwa dan tujuan pergerakan kemerdekaan di masa lampau itu. Dengan membaca lagi tulisan-tulisan Ir. Sukarno, orang dapat menelaah diri sendiri, misalnya dengan pertanyaan : Apakah sikap dan tindakan saya sekarang ini masih sesuai dengan jiwa dan maksud pergerakan saya di masa yang lalu, yakni tujuan-tujuan yang seharusnya tidak berhenti dengan tercapainya kemerdekaan Indonesia saja, tetapi harus berjalan terus menuju terkabulnya cita-cita pembentukan masyarakat adil dan sempurna (istilah Ir Sukarno di masa yang lalu) yang maksudnya tidak lain yalah masyarakat adil dan makmur. Apakah saya sudah berganti haluan dan berganti bulu, bercita-cita menjadi semacam Exponen dari kapitalisme nasional yang disinyalir dan dikutuk oleh tulisan-tulisan Bung Karno itu. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Di samping ada dua segi manfaat tersebut di atas, buku tebal inipun memberi gambaran tentang tulisan pribadi Ir. Sukarno. Dalam tulisan-tulisan itu tergambarlah Bung Karno sebagai "pendekar persatuan", sebagai "strateeg", sebagai "pendidik", sebagai "senopati" pemegang komando pergerakan kemerdekaan bangsa, sebagai seorang "Islam modern" yang gigih menganjurkan supaya pengertian Islam disesuaikan dengan kemajuan zaman yang pesat jalannya, sebagai "realis", sebagai "humanis" dan sebagai suatu pribadi tempat perpaduan tri-citra, yakni Nasionalis, Islamis dan Marxis (kutipan selesai). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">MASA MUDA BUNG KARNO YANG PENUH GEJOLAK <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kalau kita teliti kembali sejarah perjuangan Bung Karno, maka nampak sekali dari tulisan-tulisannya selama masa kolonialisme Belanda, bahwa sebagai seorang pemuda ia sudah berusaha dengan segala cara untuk MEMBANGKITKAN kesadaran dan MENGHIMPUN semua kekuatan bangsa dalam melawan kolonialisme Belanda. Ketika ia masih belajar di Sekolah Tinggi <st1:place st="on"><st1:city st="on">Teknik Bandung</st1:city>, <st1:state st="on">ia</st1:state></st1:place> sudah melakukan kegiatan-kegiatan politik secara aktif. Dan sesudah tammat sebagai insinyur (tahun 1926) ia memilih jalan kehidupan yang mencerminkan tekadnya untuk mencurahkan tenaga dan fikirannya bagi perjuangan bangsa. Dalam usia 26 tahun ia sudah mendirikan PNI (4 Juli 1927) bersama-sama dengan Mr. Sartono, Mr Wilopo dan Mr Sunaryo, dengan tujuan utama : menentang kolonialisme dan imperialisme dan memperjuangkan kemerdekaan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Salah satu cara yang ditempuh adalah garis politik tidak kerjasama (non-kooperasi) dengan pemerintahan Belanda. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Salah satu di antara hasil besar kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh Bung Karno lewat PNI adalah terbentuknya PPPKI (Permufakatan Perhimpunan-perhimpunan Politik Kebangsaan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>) dalam bulan Desember 1927. Dalam PPPKI tergabung berbagai partai dan perkumpulan yang penting waktu itu. Dengan terbentuknya PPPKI, maka dapat dicegah adanya ketidaksatuan dalam perjuangan dalam melawan kolonialisme Belanda. Peran Bung Karno dalam PNI dan PPPKI adalah penting bagi berlangsungnya satu peristiwa yang amat bersejarah bagi bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> selanjutnya, yaitu diselenggarakannya kongres pemuda di <st1:city st="on"><st1:place st="on">Jakarta</st1:place></st1:city> dalam tahun 1928. Dalam kongres inilah lahir Sumpah Pemuda : satu nusa, satu bangsa, satu bahasa : <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>! <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Pemerintahan kolonial Belanda melihat PNI sebagai bahaya yang serius, dan karenanya dalam bulan Desember 1929, para pemimpinnya (Ir. Sukarno, Maskun, Gatot Mangkupradja dan Supriadinata) ditangkap dan diajukan ke depan pengadilan kolonial di Bandung. Dalam peristiwa pengadilan inilah Bung Karno telah makin menunjukkan kecermelangan gagagan-gagasan besarnya, lewat pidato pembelaannya yang bersejarah yang berjudul Indonesia Menggugat itu. Pada tanggal 17 April 193I pengadilan menjatuhkan vonnisnya dan karenanya Bung Karno dimasukkan dalam penjara Sukamiskin (<st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city>). Kemudian, PNI terpaksa dibubarkan, demi keselamatan para anggotanya. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Setelah dibebaskan dari penjara dalam tahun 1932, Bung Karno menggabungkan diri dalam Partindo (Partai <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>) yang didirikan oleh teman-temannya untuk meneruskan perjuangan PNI dengan nama baru. Tetapi, karena kegiatan-kegiatan Bung Karno di Partindo dianggap terus berbahaya oleh pemerintahan kolonial Belanda, maka ia ditangkap lagi dan kemudian dibuang ke Endeh (Flores) dan diteruskan ke Bengkulu. Bung karno mengalami pemenjaraan selama dua tahun di Sukamiskin dan delapan tahun di pembuangan. Ia baru bebas dalam tahun 1942, setelah tentara Jepang menduduki <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kegiatan politik Bung Karno di masa mudanya (antara usia 20-an sampai 32 tahun) merupakan dasar yang membentuk kesosokannya dalam kehidupannya di kemudian hari. Tetapi, berbagai faktor situasi waktu itu juga punya pengaruh besar terhadap perjuangan Bung Karno. Di antara faktor-faktor itu adalah terjadinya pembrontakan PKI dalam tahun 1926 melawan pemerintahan kolonial Belanda (terutama di Banten dan di Sumatra Barat). Patut diingat bahwa karena pembrontakan melawan Belanda ini, sebanyak 1 300 orang telah ditangkap dan kemudian dibuang ke Boven Digul. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; font-family: Century, serif; ">UNTUK MENGHANCURKAN BUNG KARNO PERLU DIHANCURKAN PKI <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dengan latar-belakang yang demikian itulah barangkali kita bisa mencoba mengerti kepribadian Bung Karno, sebagai pejuang kemerdekaan bangsa, dan juga, kemudian, sebagai kepala negara. Sejak muda ia sudah melahirkan gagasan-gagasan besar bagi bangsa. Gagasannya yang amat cemerlang adalah yang dituangkannya dalam pidatonya tanggal 1 Juni 1945, yang terkenal sebagai hari lahirnya Pancasila. Bahwa pada usia 44 tahun ia telah dapat merumuskan berbagai fikiran yang begitu luas dan mendalam adalah sesuatu yang menunjukkan bahwa Bung Karno memang patut diakui sebagai pemimpin bangsa atau negarawan atau pemikir yang ulung. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Selama perjuangan revolusi fisik (antara 1945-sampai 1949), Bung Karno juga telah memainkan peran penting dalam memimpin revolusi besar melawan kolonialisme Belanda (dan juga Inggris, pada tahun-tahun permulaan kemerdekaan). Demikian juga setelah terbentuknya Republik Indonesia Serikat dan dibubarkannya (kemudian) negara federal ini, Bung Karno telah berhasil memimpin perjuangan bangsa, sampai terbentuknya kembali Negara Kesatuan Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Tetapi, sejak tahun 1950 tidak henti-hentinya perjalanan sejarah bangsa kita mengalami berbagai persoalan yang rumit. Baik yang merupakan persoalan-persoalan dalamnegeri, sebagai bagian dari banyak persoalan negeri yang baru dibangun, maupun yang merupakan akibat dari persoalan yang berkaitan dengan faktor-faktor internasional waktu itu. Untuk sekedar mengambil sebagai contoh betapa banyaknya persoalan dalam negeri yang harus dihadapi oleh negara dan bangsa waktu itu : pembrontakan RMS, pembrontakan Andi Aziz, pembrontakan Kahar Muzakkar, pembrontakan DI-TII, akibat pemilu 1955, akibat diputuskannya perjanjian dengan Belanda, akibat pembrontakan PRRI-Permesta, perjoangan merebut kembali Irian Barat. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Di bidang internasional, faktor-faktor yang berikut juga mempunyai pengaruh langsung atau tidak langsung dengan perkembangan dalamnegeri Indonesia sejak tahun 1950 sampai 1965 : lahirnya RRT, persekutuan antara Taiwan (Kuomintang) dengan AS, pecahnya Perang Korea, berkobarnya perang di Indo-Cina, lahirnya ANZUS dan SEATO, penyelenggaraan konferensi Bandung dalam tahun 1955, hubungan Indonesia yang baik antara Uni Soviet dan juga RRT, peran Indonesia dalam Gerakan Non Blok, kerjasama tertutup antara TNI AD dengan AS, bantuan CIA kepada pembrontakan PRRI-Permesta, didirikannya Malaysia. Banyak faktor-faktor luarnegeri ini (terutama faktor Perang Dingin waktu itu) mempunyai hubungan atau pengaruh langsung terhadap persoalan-persoalan yang timbul di dalamnegeri. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Jelaslah dari jalannya perkembangan situasi waktu itu, bagi Bung Karno menjadi sasaran bagi kekuatan-kekuatan tertentu dalamnegeri, dan juga bagi kekuatan-kekuatan asing yang sudah sejak lama melihat pada sosok Sukarno sebagai kekuatan yang harus dihancurkan atau dilumpuhkan. Percobaan pembunuhan 7 kali terhadapnya, dikepungnya Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, pemboikotan ekonomi oleh pasaran Barat dll, adalah usaha-usaha untuk menghancurkannya. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dengan mempertimbangkan situasi dalamnegeri yang demikian itu, dan juga gangguan (subversi) kekuatan-kekuatan asing waktu itu, Bung Karno telah mendorong atau menyetujui lahirnya idee untuk kembali ke UUD 45, diberlakukannya SOB, sistem demokrasi terpimpin, pembentukan kabinet Gotong Royong, gagasan Nasakom, lahirnya Manipol dan USDEK, dll. Kalau kita baca kembali pidato-pidato Bung Karno sejak tahun 1958 sampai 1965, persoalan-persoalan ini dibeberkannya dengan jelas. Inti segala pidato Bung Karno waktu itu yalah penggalangan persatuan revolusioner seluruh bangsa untuk menghadapi kontra-revolusi, baik yang datang dari dalamnegeri maupun dari luarnegeri. Sekarang, berbagai hasil penelitian banyak ahli luarnegeri dengan jelas membongkar adanya usaha-usaha kekuatan asing (antara lain CIA) untuk menghancurkan kekuatan politik Sukarno (tentang soal ini ada catatan tersendiri). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kalau kita teliti kembali perkembangan situasi dalamnegeri, maka nampaklah bahwa sejak Pemilu tahun 1955, di antara kekuatan-kekuatan politik yang mendukung Bung Karno terdapat PKI. Karena dukungan PKI kepada berbagai politik Bung Karno inilah maka baik PKI maupun Bung Karno menjadi sasaran tembak, baik oleh kekuatan-kekuatan tertentu dalamnegeri maupun luarnegeri. Kekuatan dalamnegeri dan luarnegeri yang anti-Sukarno ini tahu betul bahwa untuk menghancurkan Bung Karno perlulah dihancurkan PKI terlebih dulu. Mereka juga tahu bahwa dengan dihancurkannya PKI maka seluruh kekuatan pendukung Bung Karno akan ikut terseret digulung. Mereka juga tahu bahwa dengan menghancurkan Bung Karno, maka seluruh kekuatan progresif di <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> akan bisa dilumpuhkan dalam jangka lama. Dan inilah yang telah terjadi selama Orde Baru. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">SEJARAH AKAN MEREHABILITASI BUNG KARNO! <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Mengingat itu semua, maka patutlah kiranya bahwa dalam rangka Peringatan HUT ke-100 Bung Karno kita renungkan kembali bersama-sama banyak hal yang berkaitan dengan sejarah perjuangan Bung Karno, yang antara lain adalah sebagai berikut (sekedar sebagai bahan renungan) : <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">- Berdasarkan pengalaman sistem politik dan praktek-praktek Orde Baru/GOLKAR selama lebih dari 32 tahun, maka jelaslah bahwa dihancurkannya Bung Karno secara fisik dan secara politik, merupakan kerugian monumental bagi nation and character building. Seperti yang kita saksikan dewasa ini, Orde Baru telah membikin kerusakan-kerusakan besar di bidang moral bagi dua generasi bangsa, sehingga negeri kita menghadapi krisis parah di seluruh bidang. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">- Gagasan-gagasan besar Bung Karno, yang di-embannya sejak usia-mudanya, tentang : <o:p></o:p></span></p> <p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century, serif; font-size: 100%; ">semangat persatuan bangsa, kerukunan antar-berbagai suku dan ras, semangat pengabdian kepada rakyat untuk menciptakan masyarakat adil dan makmur, nasionalisme yang tidak sempit, internasionalisme dalam melawan imperialisme, semangat berdikari dan gotong royong dll adalah gagasan-gagasan besar yang sampai sekarang masih punya arti penting dan berguna dijadikan referensi bersama, dan dipakai sebagai sumber inspirasi bangsa.</span></div><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">Bung Karno adalah pemimpin dan pendidik bangsa. Seluruh hidupnya mencerminkan bahwa ia adalah pejuang revolusioner, baik dalam skala nasional maupun skala internasional. Ia adalah negarawan yang humanis. Ia adalah seorang nasionalis, seorang Islamis (Muslim) yang juga sekaligus Marxist.</span></div><o:p></o:p></span><p></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Melalui pengalaman dan waktu, sejarah akan terus membuktikan, bahwa Bung Karno memang seorang putera <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang patut dihormati. Dan juga dijadikan sumber inspirasi dalam perjuangan untuk mengabdi kepada kepentingan rakyat dan bangsa. <o:p></o:p></span></p> <st1:city st="on"><div style="text-align: justify;"><st1:city st="on" style="font-size: 100%; "><st1:place st="on"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; font-family: Century, serif; ">Paris</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; font-family: Century, serif; ">, <st1:date year="2001" day="24" month="4" st="on">24 April 2001</st1:date></span></div></st1:city>

JIWA PERJUANGAN BUNG KARNO PERLU JADI SUMBER INSPIRASI

JIWA PERJUANGAN BUNG KARNO PERLU JADI SUMBER INSPIRASI Oleh :A. Umar Said Renungan dan catatan tentang BUNG KARNO (8) P.S. Penulis ad...

Read more »

MEMPERINGATI HUT KE 100 BUNG KARNO DI BAWAH BENDERA REVOLUSI

<h3 align="center" style="text-align:center"><div style="text-align: justify;"><strong style="font-size: 100%; "><span lang="EN-US" style="font-size:16.0pt;font-family:"Century","serif";mso-bidi-font-family: Arial">MEMPERINGATI HUT KE 100 BUNG KARNO </span></strong><strong style="font-family: Century, serif; font-size: 16pt; ">DI BAWAH BENDERA REVOLUSI</strong></div><span lang="EN-US" style="font-size:16.0pt;font-family:"Century","serif""> <o:p></o:p></span></h3> <p align="center" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Oleh :A. Umar Said<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><strong><i><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Renungan dan catatan tentang BUNG KARNO (4) </span></i></strong><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "><o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sekarang ini, sulit ditaksir berapakah kiranya jumlah buku "Dibawah Bendera Revolusi", yang berisi karya-karya Bung Karno, masih beredar di seluruh Indonesia. Mungkin, tidak banyak lagi. Juga sulitlah agaknya menebak-nebak, apakah mudah untuk mendapatkannya secara lengkap, baik dalam toko-buku maupun lewat saluran-saluran lainnya. Sebab, buku ini sudah lama sekali diterbitkan (lebih dari 35 tahun). Di samping itu, selama itu pula, banyak orang merasa takut untuk ketahuan bahwa memilikinya. Sistem politik (dan kebudayaan) Orde Baru telah membikin banyak orang takut atau segan berbicara tentang dirinya, tentang sejarah perjuangannya, dan tentang karya-karyanya. Oleh karenanya, banyak sekali orang (apalagi generasi yang sekarang) yang tidak tahu tentang adanya buku ini. Kalaupun pernah mendengarnya, maka tidak mengetahui isinya. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Begitu hebatnya kampanye "de-sukarnoisasi" yang dilakukan secara permanen dan sistematis terhadap sejarah bangsa kita, dan begitu parahnya trauma yang diakibatkan oleh tindakan para pendiri Orde Baru terhadap Bung Karno, sehingga banyak orang tidak berani menyimpan (atau menjual) buku-buku yang berisi karya-karyanya (pidato, ceramah, tulisan dll). Bahkan, konon, tidak sedikit yang terpaksa menyembunyikannya rapat-rapat, membakarnya atau menghancurkannya secara diam-diam. Oleh karenanya, amatlah sulit sekarang ini, untuk bisa mendapatkan buku "Dibawah Bendera Revolusi" ini, baik dikota-kota besar Indonesia, maupun (atau, apalagi!) dikota-kota kecil. Dalam banyak perpustakaan umum maupun perpustakaan universitas dan lembaga-lembaga penting pun, buku ini juga sudah "menghilang" atau dihilangkan. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Setelah sama-sama melampaui masa Orde Baru, maka nyatalah bahwa dalam rangka penghayatan sejarah perjuangan bangsa, dan pendidikan patriotisme dan nasionalisme, atau juga pemupukan moral bangsa dan semangat pengabdian kepada kepentingan rakyat, maka penyebarluasan buku-buku yang memuat ajaran atau gagasan Bung Karno adalah penting sekali. "Dibawah Bendera Revolusi" adalah salah satu di antaranya. Dari buku inilah kita akan dapat menelusuri kembali perkembangan fikiran atau gagasannya yang berkaitan erat dengan problem-problem nasional dan internasional yang terjadi baik sebelum Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> diproklamasikan maupun sesudahnya. Dalam buku inilah kelihatan betapa cemerlangnya pemikiran-pemikirannya di bidang politik, betapa agungnya wawasannya di bidang persatuan bangsa, dan betapa besarnya kecintaannya kepada rakyat, dan terutama kepada rakyat "kecil". <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">BUKU-BUKU BUNG KARNO PERLU DIPERBANYAK <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Zaman memang sudah berobah, waktu pun sudah bergulir panjang dan lama. Banyak problem yang dihadapi bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> kita dewasa ini juga jauh berbeda dengan yang dihadapi sebelum berdirinya Orde Baru. Di samping itu, situasi internasional pun sudah berobah, yang mendorong juga terjadinya perobahan-perobahan di <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, termasuk perobahan dalam cara berfikir banyak orang. Namun, ketika membaca kembali karya-karya atau gagasan-gagasan Bung Karno, antara lain yang tertera dalam buku "Dibawah Bendera Revolusi", maka akan nampaklah bahwa banyak pandangan-pandangannya yang, sekarang ini, masih tetap relevan untuk dijadikan referensi. Dengan kalimat lain, bisalah kiranya dikatakan bahwa banyak pemikiran-pemikiran dasarnya yang masih tetap bisa dijadikan pegangan atau patokan untuk memandang berbagai persoalan yang sedang dihadapi bangsa kita dewasa ini. Mengingat itu semuanya, maka terasa sekalilah sekarang ini, betapa pentingnya untuk menerbitkan kembali karya-karya Bung Karno sebanyak mungkin dan juga menyebar-luaskannya. Dengan usaha bersama untuk menyebar-luaskan gagasan-gagasan besar Bung Karno, maka kita akan memberikan sumbangan kepada bangsa untuk : <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">- Menemukan kembali arah tepat yang perlu bersama-sama ditempuh menuju cita-cita masyarakat adil dan makmur, mengingat bahwa Orde Baru telah membawa bangsa kita ke arah yang sesat selama puluhan tahun <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">- Membangkitan kembali bangsa, sehingga kesadaran akan pentingnya kesatuan dan persatuan bangsa menjadi pulih kembali, dan terhindar dari perpecahan yang berbau SARA <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">- Memupuk semangat kerakyatan dan semangat mengabdi kepada rakyat, patriotisme dan nasionalisme (yang tidak sempit) <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">- Menggugah semangat revolusioner seluruh bangsa, untuk bisa terus memperjuangkan tercapainya cita-cita revolusi 17 Agustus di bidang politik, ekonomi, sosial dan kebudayaan.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sekarang ini, suasana politik di <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> sudah memungkinkan untuk mngumandangkan lagi suara Bung Karno. Setelah kepengapan udara selama lebih dari 32 tahun, bangsa kita butuh menghirup angin segar atau hawa baru. Berbagai karya asli atau gagasan otentik Bung Karno yang bisa disebar-luaskan dalam berbagai bentuk juga akan merupakan vitamin bagi banyak orang untuk melanjutkan revolusi. Karya-karya ini seyogyanya bisa diterbitkan dalam brosur-brosur kecil, sehingga terjangkau oleh banyak orang. Di samping itu, berbagai ceramah atau seminar (atau tukar-fikiran dalam bentuk-bentuk lainnya) perlu bersama-sama digelar sebanyak mungkin di mana-mana. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "> </span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">SUMBER ILHAM YANG TIADA KERING-KERINGNYA <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam merenungkan pengalaman selama Orde Baru, maka terasa sekalilah bahwa bagi banyak orang terjadi kekosongan kepemimpinan moral yang berbobot dan kekosongan guru bangsa yang bisa menjadi sumber ilham perjuangan. Dengan tetap menghormati sejumlah tokoh di berbagai bidang yang berhak untuk mendapat penghargaan dan penghormatan, maka patutlah diakui bersama bahwa Bung Karno, bagaimana pun juga, adalah pemimpin bangsa yang terbesar selama ini. Ia besar bukan hanya berkat pandai berpidato atau mengobarkan semangat banyak orang, melainkan (dan, bahkan, terutama sekali!) berkat kebesaran ajaran-ajarannya. Sebagian besar dari ajaran-ajarannya yang penting itu terhimpun dalam buku "Dibawah Bendera Revolusi". <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sampai akhir tahun 1965, <b>"Dibawah Bendera Revolusi</b>" yang sudah beredar luas terdiri dari dua jilid. Jilid pertama terdiri dari 650 halaman, yang memuat dokumen-dokumen penting karya Bung Karno. Antara lain, yang berjudul : <o:p></o:p></span></p> <p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century, serif; font-size: 100%; ">- Nasionalisme, Islam dan Marxisme</span></div><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">- Indonesia Menggugat </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">- Demokrasi politik dan demokrasi ekonomi</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">- Memperingati 50 tahun wafatnya Karl Marx</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">- Indonesia versus fasisme</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">- dll. dll.</span></div><o:p></o:p></span><p></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sedangkan jilid kedua (598 halaman), memuat 20 pidato kenegaraan Bung Karno setiap tahun (dalam rangka memperingati 17 Agustus) sejak tahun 1945 sampai 1964. Dalam jilid kedua ini dapat kita baca antara lain : <o:p></o:p></span></p> <p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century, serif; font-size: 100%; ">"Tahun tantangan", "Penemuan kembali Revolusi kita",</span></div><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">"Jalannya revolusi kita",</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">"Revolusi-Sosialisme Indonesia-Pimpinan Nasional",</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">"Tahun kemenangan",</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">"Genta suara Republik Indonesia",</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">"Tahun Vivere Pericoloso".</span></div><o:p></o:p></span><p></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam kata pendahuluan buku jilid kedua (diterbitkan 20 Agustus 1964), ketua Panitia Penerbit Dibawah Bendera Revolusi, H. Mualliff Nasution (pembantu terdekat Bung Karno), menulis antara lain sebagai berikut : <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">"Seiring dengan tekad bangsa Indonesia untuk mengganyang terus proyek Neo-Kolonialis "Malaysia", khusus untuk jilid kedua ini dihimpun 20 buah pidato 17 Agustus dari Presiden Soekarno, dengan maksud bukan sekadar untuk memudahkan penelitian dan peninjauan kembali jalannya Revolusi Indonesia serta bahan perbandingan kemajuan antara babak yang satu dengan lainnya, tetapi dengan maksud utama, adalah agar himpunan 20 pidato 17 Agustus ini, tetap memberi api baru - memberi dorongan dan kekuatan baru - bahkan menjadi pusaka keramat untuk menjadi bimbingan yang menyeluruh ke arah tujuan Revolusi Indonesia, yaitu terbentuknya masyarakat yang adil dan makmur berdasarkan Panca Sila. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sesuai dengan penjelasan pada jilid pertama, maka himpunan 20 buah pidato 17 Agustus ini, bukan hanya sekadar untuk penghias lemari-buku dan memperkaya khasanah perpustakaan dengan sebuah buku yang bernilai dokumenter yang menjadi sumber bagi penulisan sejarah Revolusi Indonesia, tetapi adalah agar menjadi pegangan hidup yang senantiasa segar - menjadi sumber ilham yang tiada kering-keringnya - baik bagi generasi sekarang maupun generasi yang akan datang, demikian pula agar menjadi bahan penelitian ilmiah bagi ahli politik, ahli sosiologi, ahli hukum dan lain sebagainya. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Karena itu, persembahan himpunan 20 buah pidato 17 Agustus ini kepada rakyat Indonesia, adalah dengan maksud agar kita semua mempunyai pegangan yang sama menggerakkan Revolusi Indonesia menuju kemenangan" (kutipan habis).<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">PUSAKA UNTUK MENERUSKAN REVOLUSI <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Mengingat besarnya kerusakan-kerusakan yang telah ditimbulkan oleh Orde Baru di berbagai bidang selama lebih dari 32 tahun, maka patutlah kiranya pada kesempatan Peringatan 100 Tahun Bung Karno sekarang ini, seluruh kekuatan pro-reformasi dengan berani - dan dengan lantang pula - bersuara kepada siapa saja bahwa Bung Karno adalah milik bersama seluruh bangsa Indonesia. Seluruh kekuatan pro-reformasi perlu dengan tegas menyatakan bahwa pusaka (warisan) berharga yang berupa ajaran-ajarannya adalah jalan untuk mempersatukan kembali bangsa kita, yang sekarang ini sedang di ambang perpecahan yang serius. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Perlulah diusahakan - dengan berbagai jalan dan bentuk - berkembangnya kesadaran di kalangan sebanyak mungkin golongan dalam masyarakat bahwa gagasan-gagasan Bung Karno (sejak muda sampai wafatnya) adalah demi kepentingan rakyat banyak, demi revolusi menuju masyarakat adil dan makmur. Oleh karenanya, dalam menghadapi situasi politik yang ruwet dewasa ini, ajaran-ajaran Bung Karno dapat dijadikan ikatan bersama untuk menyelesaikan reformasi. Pusaka Bung Karno ini dapat digunakan oleh seluruh kekuatan pro-reformasi untuk meneruskan revolusi, meneruskan pembangunan kekuatan bangsa di berbagai bidang. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dengan makin dikenalnya ajaran-ajaran Bung Karno secara luas, maka akan makin nyatalah bagi banyak orang bahwa situasi yang diwariskan oleh Orde Baru - dan juga sistem politik yang dilakukan oleh rezim militer selama lebih dari 30 tahun - adalah bertentangan sama sekali dengan ajaran-ajarannya. Pengenalan atau penghayatan secara baik ajaran-ajaran Bung Karno akan memungkinkan bagi banyak orang untuk lebih mengerti mengapa ia telah digulingkan oleh para pendiri Orde Baru dan kekuatan-kekuatan asing (waktu itu). Dengan membeberkan sejarah perjuangannya dan menyampaikan dengan gamblang ajaran-ajarannya, maka banyak orang akan makin yakin bahwa Bung Karno adalah pejuang besar nasionalis yang dimusuhi oleh Orde Baru. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Mungkin saja, bahwa dalam rangka Peringatan 100 Tahun Bung Karno ini, akan muncul suara-suara yang serba negatif terhadapnya. Bahwa ada sikap yang bersifat kritis terhadap kesalahan-kesalahan Bung Karno, adalah wajar, atau bahkan baik. Tetapi, kalau ada orang-orang yang bersikap semata-mata memusuhi ajaran-ajaran Bung Karno dan meniadakan sama sekali jasa-jasanya terhadap perjuangan bangsa, adalah sesuatu yang patut disayangkan! Sebab, ketika kesalahan para pendiri Orde Baru terhadap Bung Karno sekarang ini sudah makin terbelejedi, maka patutlah disayangkan bahwa mereka itu masih mau meneruskan kesalahan-kesalahan itu. (Tentang soal ini ada catatan tersendiri). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">MENGANGKAT BUNG KARNO DEMI REKONSILIASI NASIONAL <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Agaknya, yang berikut ini bisa kita jadikan renungan bersama. Yaitu : mengangkat kembali Bung Karno bukanlah hanya masalah sejarah. Memang, sejarah tentang Bung Karno telah diusahakan untuk dibikin gelap oleh para pendiri Orde Baru beserta para pendukungnya, yang terdiri dari segala macam orang dan dari berbagai golongan ( bersyukurlah kita, hendaknya, bahwa sekarang ini banyak juga di antara mereka yang sudah mengobah pandangan salah mereka terhadapnya). Tetapi, usaha bersama untuk mengangkat kembali Bung Karno pada tempat yang selayaknya juga merupakan kebutuhan AKTUAL dan URGEN bagi bangsa kita dewasa ini, khususnya dalam merajut kembali kerukunan bangsa dalam rangka rekonsiliasi nasional. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sebab, perlulah sama-sama kita sadari - dan juga tidak usah kita tutup-tutupi, - bahwa masalah Bung Karno pernah dijadikan sumber pertentangan oleh para pendiri Orde Baru beserta para pendukung setia mereka (yang, sekali lagi, sudah mulai banyak yang berobah). Bung Karno, yang seluruh hidupnya disumbangkan untuk mempersatukan bangsa demi perjuangan melawan kolonialisme Belanda dan imperialisme - dan membangun Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> - telah dijadikan faktor perpecahan bangsa, dan, juga, dalam jangka yang lama sekali. Kesalahan mereka inilah yang sekarang ini harus dibetulkan bersama-sama. Demi persatuan kembali bangsa, demi kerukunan antar-golongan, antar-suku, antar-agama, antar-pandangan politik, maka Bung Karno perlu dijadikan lagi sebagai simbul persatuan. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam kaitan betapa pentingnya Bung Karno sebagai simbul persatuan bangsa adalah menarik untuk dikemukakan dalam tulisan kali ini sikap yang diambil oleh wartawan senior Haji Mahbub Djunaidi, yang pernah menjabat sebagai anggota DPR-GR/MPRS, pemimpin redaksi suratkabar NU "Duta Masyarakat" (1960-1970), Ketua Umum PWI Pusat (1965-1970) dan Ketua DPP NU (1986). Ketika masa mudanya ia juga menjabat sebagai Ketua Umum yang pertama kali PMII (organisasi mahasiswa di bawah NU) dalam tahun 1960-1967. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam buku "Mahbub Djunaidi, Asal Usul" ( diterbitkan oleh Kompas, 1996) wartawan senior M. Said Budairy (bekas sekjen PWI Pusat dan pimpinan Duta Masyarakat) menulis berbagai aspek tentang perjalanan hidup kawan dekatnya itu, dan juga tentang pandangan atau sikap Mahbub mengenai Bung Karno, Pancasila, Pramoedya Ananta Toer dll. Dalam tulisannya itu, bung Said Budairy antara lain menulis : <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">"Dalam suatu tulisan di harian Duta Masyarakat Mahbub mengemukakan pendapatnya bahwa Pancasila mempunyai kedudukan yang lebih sublim dibanding Declaration of Independence susunan Thomas Jefferson yang menjadi pernyataan kemerdekaan Amerika Serikat tanggal 4 Juli 1776, maupun dengan Manifesto Komunis yang disusun oleh Karl Marx dan Friedrich Engels tahun 1874. Tulisan itu dibaca oleh Bung Karno, yang kemudian minta kepada KH Saifudin Zuhri agar Mahbub diajak ke istana" (kutipan habis).<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam buku "Sketsa Kehidupan dan surat-surat pribadi sang pendekar pena MAHBUB DJUNAIDI" (1996, penyunting Ridwan Saidi dan Husein Badjerei), ada tulisan Ketua Umum Yayasan Pendidikan Soekarno, Rachmawati Soekarnoputri, yang berupa sambutan terhadap terbitnya buku tersebut. Di situ dapat kita baca, antara lain, sebagai berikut : <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Bapak H. Mahbub Djunaidi memang salah seorang pendekar <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Beliau dikenal sebagai pendekar pena, karena ketajaman analisanya atas peristiwa, sementara arah tulisannya tetap bertolak dari keyakinan cita-cita sebagai landasan ideologi. Beliau juga dikenal sebagai pendekar politik dari partai agama melalui lingkungan Nahdlatul Ulama, yang taat kepada azas hablum minannas, yakni hubungan yang setara antara manusia dengan manusia. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Namun di sisi lain, saya juga mengenal Bapak Haji Mahbub Djunaidi oleh sikap ksatrianya yang hampir tidak mungkin ditemui pada siapa pun dalam dekade setelah tujuhpuluhan. Suatu sikap tulus yang mengakui kebenaran ajaran Bung Karno, dengan menamakan sebuah beranda depan rumahnya di <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city> sebagai "Soekarno House". Dan di beranda itulah beliau kerap kali bertukar pikiran dengan para tamu, termasuk sesama pengurus Yayasan Pendidikan Soekarno (Y.P.S.) mengenai Bung Karno dan ajarannya. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Memang Bapak Haji Mahbub Djunaidi adalah Ketua Majelis Pendidikan Yayasan Pendidikan Soekarno, sampai pada akhir hayatnya. Oleh karena itu, saya juga menilai beliau sebagai salah seorang pendekar pelaksana ajaran Bung Karno" (kutipan singkat habis disini).<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Beberapa kutipan tentang sikap rekan Mahbub Djunaidi ini (penjelasan : penulis pernah sama-sama menjadi Pengurus PWI Pusat selama periode 1963 sampai September 1965) patutlah kiranya menjadi renungan bagi banyak orang dewasa ini. Mengapa ia, sebagai seorang tokoh Islam dan wartawan terkemuka (yang juga pernah mengemban tugas penting dalam berbagai organisasi yang berafiliasi dengan NU) telah menjadi Ketua Dewan Pendidikan Yayasan Pendidikan Soekarno ? Mengapa ia menjadikan bagian depan rumahnya di <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city> sebagai "Soekarno House"? Dan, juga, mengapa ia yakin bahwa ajaran-ajaran Bung Karno perlu dipelajari oleh banyak orang? <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">* * * <o:p></o:p></span></p> <st1:city st="on"><div style="text-align: justify;"><st1:city st="on" style="font-size: 100%; "><st1:place st="on"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; font-family: Century, serif; ">Paris</span></b></st1:place></st1:city><b style="font-size: 100%; "><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; font-family: Century, serif; ">, <st1:date year="2001" day="7" month="4" st="on">7 April 2001</st1:date></span></b></div></st1:city>

MEMPERINGATI HUT KE 100 BUNG KARNO DI BAWAH BENDERA REVOLUSI

MEMPERINGATI HUT KE 100 BUNG KARNO DI BAWAH BENDERA REVOLUSI Oleh :A. Umar Said Renungan dan catatan tentang BUNG KARNO (4) Sekarang...

Read more »

KONFERENSI BANDUNG : KANCAH PERJUANGAN BESAR BUNG KARNO

<h3 align="center" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: center; "><div style="text-align: justify;"><strong style="font-size: 100%; "><span lang="EN-US" style="font-size:16.0pt;font-family:"Garamond","serif";mso-bidi-font-family: Arial">KONFERENSI <st1:city st="on"><st1:place st="on">BANDUNG</st1:place></st1:city> : KANCAH </span></strong><strong style="font-family: Garamond, serif; font-size: 16pt; ">PERJUANGAN BESAR BUNG KARNO</strong></div><span lang="EN-US" style="font-size:16.0pt;font-family: "Garamond","serif""> <o:p></o:p></span></h3> <p align="center" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Oleh :A. Umar Said<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><strong><i><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Renungan dan catatan tentang BUNG KARNO (3) </span></i></strong><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "><o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kalau kita berbicara tentang sejarah perjuangan Bung Karno, kiranya akan merupakan kekurangan yang amat besar, kalau tidak menyinggung Konferensi A-A yang diselenggarakan di <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city> dalam tahun 1955. Sebab, bagaimana pun juga, penyelenggaraan Konferensi Bandung yang bersejarah itu tidak bisa dipisahkan dari nama Soekarno, karena justru di belakang dan di dalam peristiwa yang bersejarah itulah jiwa dan semangat Bung Karno berkiprah. Konferensi Bandung adalah salah satu di antara berbagai kancah perjuangan besarnya, bagi bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> dan juga bangsa-bangsa lainnya. Patutlah disayangkan, bahwa sekarang ini, soal yang demikian besar dalam sejarah bangsa kita itu, tidak banyak diketahui secara baik oleh rakyat kita, terutama oleh generasi muda kita. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Padahal, buku-buku sejarah modern (kontemporer) yang ditulis oleh para sejarawan di seluruh dunia, selalu menghubungkan Konferensi <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city> itu dengan Soekarno. Tidak bisa lain. Sebab, peran Bung Karno adalah amat besar dalam penyelenggaraan peristiwa besar internasional ini. Konferensi Bandung adalah penggerak penting dalam perobahan-perobahan besar di Asia-Afrika, sesudah selesainya Perang Dunia ke-II, dan pendobrak utama sehingga di Afrika terjadi perobahan-perobahan besar. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Tidak salahlah kiranya kalau ada orang yang mengatakan bahwa Konferensi Bandung adalah pengejawantahan salah satu di antara aspirasi perjuangan Bung Karno sejak muda. Konferensi Bandung juga merupakan realisasi gagasan politiknya setelah ia menjadi kepala negara. Hal ini kelihatan, kalau kita membaca kembali koleksi pidatonya “Di Bawah Bendera Revolusi”, yang menunjukkan dengan jelas gagasan-gagasannya tentang internasionalisme dalam melawan imperialsime dan kolonialisme pada zaman itu. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kalau kita telusuri dengan cermat perjalanan sejarah perjuangan Bung Karno maka akan nampak terpancangnya sejumlah tonggak-tonggak megah yang menonjol. Dan, jelaslah bahwa Konferensi Bandung adalah salah satu di antara tonggak megah sejarah perjuangannya. Oleh karena itu, dari segi ini juga bisa dilihat betapa besarnya kejahatan (atau dosa) para pendiri Orde Baru terhadap Bung Karno. Orde Baru telah secara sistematis dan selama puluhan tahun, menghilangkan peran dan jasa Bung Karno dalam banyak hal penting yang berkaitan dengan perjuangan bangsa, termasuk terselenggaranya Konferensi Bandung. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "> </span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "> </span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">LATAR-BELAKANG YANG PANAS <o:p></o:p></span></b></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Ada baiknya diketahui sekarang ini, walaupun peristiwa ini terjadi 45 tahun yang lalu, bahwa Konferensi Bandung adalah sumbangan besar kepada ummat manusia . Bagi banyak pemimpin bangsa dan tokoh angkatan tua gerakan progresif berbagai negeri Asia-Afrika, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city> dan Sukarno adalah dua nama yang tetap, sampai sekarang (!), tertanam secara terhormat dalam ingatan mereka. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Di antara berbagai faktor, yang bisa membantu kita untuk mengingat kembali sebagian latar-belakang peristiwa bersejarah itu adalah sebagai berikut. Setelah Perang Dunia ke-II selesai, negeri-negeri kolonialis Barat (terutama Inggris, Belanda, Belgia, Spanyol, Perancis, Itali – dan Jerman) mengalami kesulitan-kesulitan besar untuk mempertahankan daerah-daerah jajahan mereka, yang sebagian sudah mereka duduki selama puluhan atau bahkan ratusan tahun. Dengan berbagai cara perjuangan, akhirnya sebagian rakyat negeri-negeri itu memperoleh kemerdekaan nasional mereka. Antara lain ; Filipina dalam tahun 1945, <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">India</st1:place></st1:country-region> dan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Pakistan</st1:place></st1:country-region> tahun 1947, Birma dan Srilangka tahun 1948, <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> tahun 1945 (tetapi pengukuhan secara internasional baru dalam tahun 1949). Negeri-negeri Indo-Cina terpecah-belah dalam tahun 1954, dan <st1:place st="on">Malaya</st1:place> (waktu itu) mendapatkan otonomi secara luas. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Di Afrika, banyak negeri masih dalam status jajahan atau setengah jajahan. Di negeri-negeri Arab atau Timur Tengah, gerakan pembebasan nasional juga berkembang. Perang Dingin makin bergejolak antara Blok Barat (AS beserta sekutu-sekutunya) dan Blok Timur ( yang didominasi oleh Soviet Uni). Lahirnya RRT dalam tahun 1949 telah mengobah peta geo-politik <st1:place st="on">Asia</st1:place> secara fundamental. Kekuatan Kuomintang yang dikepalai Chiang Kai-sek terpaksa melarikan diri ke <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Taiwan</st1:place></st1:country-region>. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sejak berakhirnya Perang Dunia ke-II, AS menaruh perhatian yang amat besar kepada benua <st1:place st="on">Asia</st1:place>, dan berusaha “membendung” perkembangan komunisme. Untuk itu, AS terlibat secara besar-besaran dalam Perang <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Korea</st1:place></st1:country-region> (sampai 1953) dan Armada ke-7 dikerahkan untuk melindungi <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Taiwan</st1:place></st1:country-region> dan “menjaga” negeri-negeri lain. Pangkalan militer telah dibangun di berbagai tempat. Pakta militer <b>ANZUS</b> (terdiri dari <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Australia</st1:place></st1:country-region>, Selandia Baru, dan AS) untuk menjaga “keamanan” Pasifik telah didirikan (<st1:date month="9" day="1" year="1951" st="on">1 September 1951</st1:date>). Lambang kolonialisme Perancis di Vietnam telah ambruk, dengan jatuhnya benteng <st1:place st="on">Dien Bien Phu</st1:place> (1954). Tanggal 17 Agustus 1954, Presiden Eisenhower menyatakan tegas-tegas bahwa AS melindungi pemerintahan Chiang Kai-sek, dan 3 September 1954 meriam-meriam RRT mulai menembaki pulau Quemoy. AS juga membentuk <b>SEATO</b> (Organisasi Perjanjian Asia Tenggara) dalam pertemuan dengan perwakilan sejumlah negara di <st1:city st="on"><st1:place st="on">Manila</st1:place></st1:city> (September 1954). <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dari sejumlah peristiwa dan tanggal-tanggal tersebut di atas saja sudah kelihatan sekali betapa panasnya pergolakan-pergolakan politik dan “diplomasi” di bidang internasional (baik secara terbuka maupun tertutup) waktu itu di kawasan <st1:place st="on">Asia</st1:place>. Di tambah lagi dengan adanya pergolakan besar di berbagai negeri Arab melawan politik Inggris dan Perancis (antara lain : masalah <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Israel</st1:place></st1:country-region>, munculnya Gamal Abdul Nasser, mulainya bangkitnya perjuangan di Aljazair terhadap Perancis dll). Tidak salahlah kiranya kalau dikatakan bahwa walaupun peserta Konferensi Bandung terdiri dari dari negara-negara yang menganut politik “campur aduk”, namun, suasana anti-Barat adalah yang berdominasi waktu itu. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">NAMA BUNG KARNO MASIH TERUS BERKUMANDANG <o:p></o:p></span></b></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Konferensi Asia-Afrika diselenggarakan mulai tanggal 18 sampai <st1:date month="4" day="25" year="1955" st="on">25 April 1955</st1:date>. Sejak beberapa bulan sebelum dibuka, rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> sudah mengikuti (lewat pers dan RRI) persiapan-persiapan yang mendahuluinya. Antara lain, adanya <b>Konferensi Kolombo</b> (April tahun 1954) yang dihadiri oleh Jawaharlal Nehru dari India, U Nu dari Birma, Mohamad Ali dari Pakistan, John Kotelawala dari Srilangka (Ceylon, waktu itu), dan Ali Sastroamidjoyo yang mewakili Bung Karno. Kemudian, hasil konferensi Colombo dilanjutkan dengan <b>Konferensi Panca Negara</b> di Bogor (Desember 1954) untuk menetapkan acara konferensi Asia-Afrika di Bandung (yang akan diadakan 5 bulan kemudian), merumuskan tujuannya dan juga negara-negara yang diundang. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam mempersiapkan dan menyelenggarakan <b>Konferensi Bandung</b>, Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo mengambil peran yang aktif. Sebagai sahabat terdekat Bung Karno dan juga pejuang lama anti-kolonialisme (ingat : perjuangannya lewat Perhimpunan Indonesia di Nederland, bersama-sama Moh. Hatta, Abdulmadjid Djoyoadiningrat, Nazir Datuk Pamuntjak dll) ia bertindak sebagai penyalur gagasan-gagasan Bung Karno. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Negara-negara peserta Konferensi Bandung (seluruhnya berjumlah 29) adalah, dari Asia : Afganistan, Birma, Jepang, Filipina, India, Indonesia, Irak, Iran, Saudi Arabia, Vietnam Utara, Vietnam Selatan, Kamboja, Laos, Libanon, Muangthai, Nepal, Pakistan, Republik Rakyat Tiongkok, Siria, Srilangka, Turki, Yaman, Yordania. Sedangkan dari Afrika : <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Ethiopia</st1:place></st1:country-region>, <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Ghana</st1:place></st1:country-region>, <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Liberia</st1:place></st1:country-region>, Libia, <st1:place st="on"><st1:city st="on">Mesir</st1:city>, <st1:country-region st="on">Sudan</st1:country-region></st1:place>. Dari komposisi peserta ini nampak bahwa negara-negara <st1:place st="on">Asia</st1:place> merupakan bagian terpenting. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Di benua Afrika, pada waktu itu masih banyak negara yang dalam status jajahan dan semi jajahan, dan karenanya tidak bisa atau belum bisa mengirimkan peserta secara resmi. Justru dari segi ini pulalah Konferensi <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city> memberikan sumbangan besar kepada berbagai rakyat Afrika, karena mereka kemudian mendapat dorongan untuk mempercepat dan mengembangkan perjuangan mereka untuk merebut kemerdekaan nasional. Itulah sebabnya, sampai sekarang, maka nama <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city> dan Soekarno tetap sangat terkenal di Afrika. Konferensi Bandung dimasukkan sebagai bagian penting dalam buku-buku pelajaran sejarah. (Sekarang ini, dalam tahun 2001, para diplomat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang bertugas di berbagai negara di Afrika, pastilah bisa menceritakan betapa nama Soekarno dan <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city> masih terus berkumandang). <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Bagi para pemimpin perjuangan rakyat berbagai negeri di Afrika (waktu itu) nama Bung Karno (atau nama <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city>, atau nama <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>) adalah nama yang amat terhormat. Entah berapa kali saja Gamal Abdul Nasser (Mesir), Anwar Sadat (Mesir), Ahmad Ben Bella (Aljazair), L. Sedar Senghor (Senegal), Modibo Keita (Mali), Sekou Touré (Guinea), Dr. Kwame Nkrumah (Ghana), Patrice Lumumba (Conggo), Mugabe (Zambia), Julius Nyerere (Tanganyika, yang kemudian menjadi Tanzania), Salim Ahmad Salim (Zanzibar, yang kemudian menjadi Sekjen OAU – Organisasi) Persatuan Afrika), dan Nelson Mandela (Afrika Selatan) menyebut-nyebut nama Soekarno dan Bandung dalam pidato-pidato atau tulisan mereka. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">DASA SILA <st1:city st="on"><st1:place st="on">BANDUNG</st1:place></st1:city> YANG BERSEJARAH <o:p></o:p></span></b></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Konferensi Bandung telah menghasilkan sejumlah keputusan bersama yang penting untuk menghadapi situasi internasional pada waktu itu, dan yang kemudian juga terus menjadi dasar hubungan antar-negara. Di antara keputusan-keputusan itu, yang amat menonjol adalah “Dasa Sila Bandung”. Dokumen penting ini, yang rumusan-rumusan di dalamnya kelihatan “lunak” adalah merupakan “kompromi” antara sikap negara-negara yang waktu itu “memihak” kepada Blok Barat (antara lain : Vietnam Selatan, Filipina, Turki, Jepang, Liberia) dan negara-negara yang kritis atau bahkan menentang politik Blok Barat. Tetapi, dari isi pidato-pidato para peserta konferensi (termasuk pidato Bung Karno), maka nyatalah bahwa dibalik dokumen “lunak” yang bernama “Dasa Sila Bandung” itu, sebenarnya, ada sikap anti-imperialisme dan anti-kolonialisme yang kuat sekali. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Teks <b>“Dasa Sila <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city>”</b> berbunyi sebagai berikut : <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">1. Menghormati hak-hak dasar manusia dan tujuan-tujuan serta asas-asas yang termuat dalam Piagam PBB. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">2. Menghormati kedaulatan dan integritas teritorial semua bangsa. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">3. Mengakui persamaan semua ras dan persamaan semua bangsa baik besar maupun kecil. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">4. Tidak melakukan intervensi atau campur tangan dalam soal-soal dalam-negeri negara lain. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">5. Menghormati hak tiap-tiap bangsa untuk mempertahankan diri sendiri secara endirian atau secara kolektif, yang sesuai dengan Piagam PBB. <o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century, serif; font-size: 100%; ">6. a) Tidak menggunakan peraturan-peraturan pertahanan kolektif untuk</span><span style="font-family: Century, serif; font-size: 100%; "> </span><span style="font-family: Century, serif; font-size: 100%; ">kepentingan khusus salah satu negara besar.</span></div><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; "> </span><span style="font-size: 100%; ">b) Tidak melakukan tekanan terhadap negara lain.</span></div> <o:p></o:p></span><p></p> <p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Century, serif;"><br /></span></div><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">7. Tidak melakukan tindakan-tindakan atau ancaman agresi ataupun penggunaan kekerasan terhadap integritas teritorial atau kemerdekaan politik suatu negara.</span></div><o:p></o:p></span><p></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">8. Menyelesaikan segala perselisihan internasional dengan jalan damai, seperti perundingan, persetujuan, arbitrase atau penyelesaian secara hukum atau cara damai lainnya menurut pilihan fihak-fihak yang bersangkutan, yang sesuai dengan Piagam PBB. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">9. Memajukan kepentingan bersama dan kerjasama. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">10. Menghormati hukum dan kewajiban-kewajiban internasional. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kalau kita ingat kembali situasi internasional waktu itu, yaitu 10 tahun setelah berakhirnya Perang Dunia ke-II, dan ketika kubu Barat (terutama negara-negara Eropa seperti Inggris, Belanda, Perancis, Belgia dan Spanyol) sedang berusaha untuk meneruskan politik penjajahan - antara lain dengan cara-cara neo-kolonialisme - maka kita bisa mengerti mengapa pers Barat waktu itu (terutama: the Economist, London) marah sekali dengan terjadinya Konferensi Bandung. Suratkabar ini mencap Konferensi <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city> sebagai anti-Barat, bahkan juga anti kulit-putih dll dll. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Banyak orang melihat bahwa Konferensi <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city> merupakan kesempatan yang sangat menguntungkan Republik Rakyat Tiongkok untuk menampilkan diri, untuk pertama kalinya secara besar-besaran, dalam panggung internasional. Perdana Menteri Chou En-lai, yang dikenal secara internasional sebagai diplomat ulung, telah menjadi bintang selama Konferensi. Salah satu di antara berbagai latar-belakang penting Konferensi AA adalah permusuhan (waktu itu) yang tajam sekali antara RRT dan Amerika Serikat. Sementara itu, Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> pun mulai diancam oleh berbagai bahaya (antara lain : sisa-sisa akibat pembubaran RIS, pembrontakan RMS, Andi Azis dan Kahar Muzakkar, kemudian terjadinya peristiwa “Tiga Selatan” dll). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sekarang ini, makin banyak dokumen sejarah yang mulai diangkat oleh berbagai sejarawan asing, bahwa Bung Karno dan Republik Indonesia sudah menjadi “diincer” oleh kubu Barat, sejak tahun 1950, dan kemudian makin meningkat menjelang dan sesudah terjadinya Konferensi Bandung (tentang soal ini ada catatan tersendiri). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "> </span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "> </span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><b><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; font-family: Century, serif; ">MENYATUKAN PERJUANGAN BANGSA <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">INDONESIA</st1:place></st1:country-region> DENGAN YANG LAIN <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Konferensi Bandung telah menampilkan orang-orang besar pada zamannya (waktu itu). Mereka itu adalah orang-orang besar bagi bangsa mereka masing-masing. Bahwa mereka menyatukan sikap terhadap musuh bersama waktu itu (yaitu imperialisme dan kolonialisme) dalam Konferensi Bandung adalah satu peristiwa yang bersejarah. Sekali lagi, dari segi inilah kita patut menilai politik Bung Karno. Ia telah mengangkat perjuangan bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> sebagai bagian dari perjuangan rakyat-rakyat Asia-Afrika (bahkan juga rakyat benua-benua lainnya). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dengan kaca-mata inilah kita bisa mengerti bahwa Konferensi Bandung atau politiknya yang bebas-aktif, dan yang “non-blok”, bukanlah berarti “netral” terhadap imperialisme dan kolonialisme. Dalam buku “Di bawah Bendera Revolusi” kita bisa melihat bahwa hal inilah yang selalu dikatakannya berkali-kali sebagai kepala negara. Bahkan, sejak jauh ke belakang, ketika ia masih muda belia. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Bung Karno melihat bahwa imperialisme dan kolonialisme, yang sudah sejak lama menjajah berbagai rakyat di dunia, haruslah dilawan secara bersama-sama, secara nasional maupun secara internasional pula. Oleh karena itu, baginya, solidaritas internasional perlulah dibangun bersama-sama perjuangan rakyat berbagai negeri. Ini pulalah sebabnya mengapa nama Bung Karno, waktu itu, menjadi menonjol sekali di gelanggang internasional. Juga, itu pulalah sebabnya, mengapa nama Bung Karno masih tetap menjadi kenang-kenangan bagi banyak orang. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Mengingat itu semua, patutlah kiranya bagi kita semua sekarang ini, untuk menyadari akan pentingnya - dan juga akan urgensinya (!!!) untuk menampilkan kembali Bung Karno pada tempatnya yang semestinya, pada ketinggian yang selayaknya. Adalah kewajiban bersama kita semua untuk memberikan kehormatan yang selayaknya kepadanya. Bangsa kita perlu secara baik mengenal kepahlawanannya, keagungan gagasan-gagasannya, dan kebesaran jasa-jasanya. Untuk itu, perlu sekalilah agaknya dengan segera diusahakan berbagai langkah, umpamanya : <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Mengkoreksi, melengkapi atau menyempurnakan buku-buku pelajaran sejarah bagi pelajar-pelajar SMP dan SMA, yang selama lebih dari 32 tahun telah dipakai sebagai bahan pendidikan. Sebab, bagi mereka yang mengamati dengan baik, maka akan jelaslah bahwa buku-buku pelajaran sejarah itu pada umumnya tidak menampilkan Bung Karno seperti yang selayaknya, bahkan juga tidak pada tempatnya! Di antara berbagai buku itu, antara lain (sebagai contoh) adalah PSPB 1987 (Pendidikan Sejarah Perjuangan Bangsa) karangan Drs. C.S.T. Kansil SH dan buku PSPB “Patriotisme” karangan Agus Setiawan BA dan Drs Asep Suyono untuk pelajar-elajar SMA. Setelah membalik-balik halaman buku-buku itu, maka akan nyatalah bahwa nama dan peran Bung Karno “dikerdilkan”, atau bahkan “dikucilkan”. Sebaliknya, nama Suharto disanjung-sanjung secara berlebih-lebihan, yang sekarang ternyata bertentangan sama sekali dengan kenyataan yang sebenarnya. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kiranya, dalam rangka Peringatan 100 Tahun Bung Karno, dan juga dalam rangka perjuangan untuk reformasi, perlulah masalah pengkoreksian buku-buku pelajaran sejarah bagi SD, SMP dan SMA (bahkan juga universitas) dijadikan sebagai salah satu di antara berbagai acara kegiatan. Bung Karno adalah pemimpin besar bangsa Indonesia, seperti halnya Kemal Ataturk bagi bangsa Turki, Nehru bagi bangsa India, atau Gamal Abdul Nasser bagi bangsa Mesir, atau Mao Tse-tung dan Chou En-lai bagi bangsa Tiongkok. Dan, generasi muda kita perlu tahu dengan jelas bahwa bangsa Indonesia pernah bangga mempunyai pemimpin seperti Bung Karno, dan bahwa Bung Karno sama sekali bukanlah seperti yang ditampilkan selama periode Orde Baru. Tegasnya, dan juga jelasnya, bahwa Bung Karno sama sekali bukanlah seorang “pemimpin” sekaliber Suharto. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">* * * <o:p></o:p></span></p> <st1:city st="on" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><div style="text-align: justify;"><st1:city st="on" style="font-size: 100%; "><st1:place st="on"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; font-family: Century, serif; ">Paris</span></b></st1:place></st1:city><b style="font-size: 100%; font-weight: normal; "><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; font-family: Century, serif; ">, <st1:date year="2001" day="5" month="4" st="on">5 April 2001</st1:date></span></b></div></st1:city>

KONFERENSI BANDUNG : KANCAH PERJUANGAN BESAR BUNG KARNO

KONFERENSI BANDUNG : KANCAH PERJUANGAN BESAR BUNG KARNO Oleh :A. Umar Said Renungan dan catatan tentang BUNG KARNO (3) Kalau kita be...

Read more »