Perang Uhud

<div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Persiapan Quraisy di Mekah</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">SEJAK terjadinya perang Badr pihak Quraisy sudah tidak pernah tenang lagi. Juga peristiwa Sawiq tidak membawa keuntungan apa-apa buat mereka. Lebih-lebih karena kesatuan Zaid b. Haritha telah berhasil mengambil perdagangan mereka ketika mereka hendak pergi ke Syam melalui jalan Irak. Hal ini mengingatkan mereka pada korban-korban Badr dan menambah besar keinginan mereka hendak membalas dendam. Bagaimana Quraisy akan dapat melupakan peristiwa itu, sedang mereka adalah bangsawan-bangsawan dan pemimpin-pemimpin Mekah, pembesar-pembesar yang angkuh dan punya kedudukan terhormat? Bagaimana mereka akan dapat melupakannya, padahal wanita-wanita Mekah selalu ingat akan korban-korban yang terdiri dari anak, atau saudara, bapak, suami atau teman sejawat? Mereka selalu berkabung, selalu menangisi dan meratapi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Demikianlah keadaannya. Orang-orang Quraisy sejak Abu Sufyan b. Harb datang membawa kafilahnya dari Syam, yang telah menyebabkan timbulnya perang Badr, begitu juga mereka yang selamat kembali dan Badr, telah menghentikan kafilah dagang itu di Dar'n-Nadwa. Pembesar-pembesar mereka yang terdiri dari Jubair b. Mut'im, Shafwan b. Umayya' 'Ikrima b. Abi Jahl, Harith b. Hisyam, Huaitib b. Abd'l-'Uzza dan yang lain, telah mencapai kata sepakat, bahwa kafilah dagang itu akan dijual, keuntungannya akan disisihkan dan akan dipakai menyiapkan angkatan perang guna memerangi Muhammad, dengan memperbesar jumlah dan perlengkapannya. Selanjutnya tenaga kabilah-kabilah akan dikerahkan dan supaya ikut serta bersama-sama dengan Quraisy menuntut balas terhadap kaum Muslimin. Ikut pula dikerahkan di antaranya Abu 'Azza penyair yang telah dimaafkan oleh Nabi dan antara tawanan perang Badr. Begitu juga kabilah Ahabisy2 yang mau ikut mereka dikerahkan pula. Wanita-wanita pun mendesak akan ikut pergi berperang.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Mereka berunding lagi. Ada yang berpendapat supaya kaum wanita juga ikut serta.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Biar mereka bertugas merangsang kemarahan kamu, dan mengingatkan kamu kepada korban-korban Badr. Kita adalah masyarakat yang sudah bertekad mati, tidak akan pulang sebelum sempat melihat mangsa kita, atau kita sendiri mati untuk itu."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Saudara-saudara dari Quraisy," kata yang lain lagi. "Melepaskan wanita-wanita kita kepada musuh, bukanlah suatu pendapat yang baik. Apabila kalian mengalami kekalahan, wanita-wanita kitapun akan tercemar."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Sementara mereka sedang dalam perundingan itu tiba-tiba Hindun bt. 'Utba, isteri Abu Sufyan berteriak kepada mereka yang menentang ikut sertanya kaum wanita itu:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Kamu yang selamat dari perang Badr kamu kembali kepada isterimu. Ya. Kita berangkat dan ikut menyaksikan peperangan. Jangan ada orang yang menyuruh kami pulang, seperti gadis-gadis kita dulu dalam perjalanan ke Badr disuruh kembali ketika sudah sampai di Juhfa.3 Kemudian orang-orang yang menjadi kesayangan kita waktu itu terbunuh, karena tak ada orang yang dapat memberi semangat kepada mereka."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Berangkat perang</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Akhirnya pihak Quraisy berangkat dengan membawa kaum wanitanya juga, dipimpin oleh Hindun. Dialah orang paling panas hati ingin membalas dendam, karena dalam peristiwa Badr itu ayahnya, saudaranya dan orang-orang yang dicintainya telah mati terbunuh. Keberangkatan Quraisy dengan tujuan Medinah yang disiapkan dari Dar'n-Nadwa itu terdiri dan tiga brigade. Brigade terbesar dipimpin oleh Talha b. Abi Talha terdiri dari 3000 orang. Kecuali 100 orang saja dari Thaqif,4 selebihnya semua dari Mekah, termasuk pemuka-pemuka, sekutu-sekutu serta golongan Ahabisynya. Perlengkapan dan senjata tidak sedikit yang mereka bawa, dengan 200 pasukan berkuda dan 3000 unta, di antaranya 700 orang berbaju besi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Sesudah ada kata sepakat, sekarang sudah siap mereka akan berangkat. Sementara itu 'Abbas b. Abd'l-Muttalib, paman Nabi, yang juga berada di tengah-tengah mereka, dengan teliti dan saksama sekali memperhatikan semua kejadian itu. Disamping kesayangannya pada agama nenek-moyangnya dan agama golongannya sendiri, juga Abbas mempunyai rasa solider dan sangat mengagumi Muhammad. Masih ingat ia perlakuannya yang begitu baik ketika perang Badr. Mungkin karena rasa kagum dan solidernya itu yang membuat dia ikut Muhammad menyaksikan Ikrar 'Aqaba dan berbicara kepada Aus dan Khazraj bahwa kalau mereka tidak akan dapat mempertahankan kemenakannya itu seperti mempertahankan isteri dan anak-anak mereka sendiri, biarkan sajalah keluarganya sendiri yang melindunginya, seperti yang sudah-sudah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Hal inilah yang mendorongnya - tatkala diketahuinya keputusan Quraisy akan berangkat dengan kekuatan yang begitu besar - sampai ia menulis surat menggambarkan segala tindakan, persiapan dan perlengkapan mereka itu. Surat itu diserahkannya kepada seseorang dari kabilah Ghifar supaya disampaikan kepada Nabi. Dan orang inipun sampai di Medinah dalam tiga hari, dan surat itupun diserahkan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Dalam pada itu pasukan Quraisypun sudah pula berangkat sampai di Abwa'. Ketika melalui makam Aminah bt. Wahb, timbul rasa panas hati beberapa orang yang pendek pikiran. Terpikir oleh mereka akan membongkarnya. Tetapi pemuka-pemuka mereka menolak perbuatan demikian; supaya jangan kelak menjadi kebiasaan Arab.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Jangan menyebut-nyebut soal ini," kata mereka. "Kalau ini kita lakukan, Banu Bakr dan Banu Khuza'a akan membongkar juga kuburan mayat-mayat kita."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Quraisy meneruskan perjalanan sampai di 'Aqiq, kemudian; mereka berhenti di kaki gunung Uhud, dalam jarak lima mil dari Medinah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Bagaimana Muhammad mengetahui</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Orang dari Ghifar yang diutus oleh Abbas b. Abd'l-Muttalib membawa surat ke Medinah itu telah sampai. Setelah diketahuinya berada di Quba', ia langsung pergi ke sana dan dijumpainya Muhammad di depan pintu mesjid sedang menunggang keledai</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Diserahkannya surat itu kepadanya, yang kemudian dibacakan oleh Ubay b. Ka'b. Muhammad minta isi surat itu supaya dirahasiakan, dan ia kembali ke Medinah langsung menemui Sa'd ibn'l-Rabi' di rumahnya. Diceritakannya apa yang telah disampaikan 'Abbas kepadanya itu dan juga dimintanya supaya hal itu dirahasiakan. Akan tetapi isteri Sa'd yang sedang dalam rumah waktu itu mendengar juga percakapan mereka, dan dengan demikian sudah tentu tidak lagi hal itu menjadi rahasia.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Dua orang anak-anak Fudzala, yaitu Anas dan Mu'nis, oleh Muhammad ditugaskan menyelidiki keadaan Quraisy. Menurut pengamatan mereka kemudian ternyata Quraisy sudah mendekati Medinah. Kuda dan unta mereka dilepaskan di padang rumput sekeliling Medinah. Di samping dua orang itu kemudian Muhammad mengutus lagi Hubab ibn'l-Mundhir bin'l-Jamuh. Setelah keadaan mereka itu disampaikan kepadanya seperti dikabarkan oleh 'Abbas, Nabi s.a.w. jadi terkejut sekali. Ketika kemudian Salama b. Salama keluar, ia melihat barisan depan pasukan kuda Quraisy sudah mendekati Medinah, bahkan sudah hampir memasuki kota. Ia segera kembali dan apa yang dilihatnya itu disampaikannya kepada masyarakatnya. Sudah tentu pihak Aus dan Khazraj, begitu juga semua penduduk Medinah merasa kuatir sekali akan akibat serbuan ini, yang dalam sejarah perang, Quraisy belum pernah mengadakan persiapan sebaik itu. Pemuka-pemuka Muslimin dari penduduk Medinah malam itu berjaga-jaga dengan senjata di mesjid guna menjaga keselamatan Nabi. Sepanjang malam itu seluruh kota dijaga ketat.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Muslimin bermusyawarah: bertahan di Medinah atau menyongsong musuh di luar</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Keesokan harinya orang-orang terkemuka dari kalangan Muslimin dan mereka yang pura-pura Islam - atau orang-orang munafik seperti disebutkan waktu itu dan seperti dilukiskan pula oleh Qur'an - oleh Nabi diminta berkumpul; lalu mereka sama-sama bermusyawarah, bagaimana seharusnya menghadapi musuh Nabi 'alaihi's-salam berpendapat akan tetap bertahan dalam kota dan membiarkan Quraisy di luar kota. Apabila mereka mencoba menyerbu masuk kota maka penduduk kota ini akan lebih mampu menangkis dan mengalahkan mereka. Abdullah b. Ubay b. Salul mendukung pendapat Nabi itu dengan mengatakan:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Rasulullah, biasanya kami bertempur di tempat ini, kaum wanita dan anak-anak sebagai benteng kami lengkapi dengan batu. Kota kami sudah terjalin dengan bangunan sehingga ia merupakan benteng dari segenap penjuru. Apabila musuh sudah muncul, maka wanita-wanita dan anak-anak melempari mereka dengan batu. Kami sendiri menghadapi mereka di jalan-jalan dengan pedang. Rasulullah, kota kami ini masih perawan, belum pernah diterobos orang. Setiap ada musuh menyerbu kami ke dalam kota ini kami selalu dapat menguasainya, dan setiap kami menyerbu musuh keluar, maka selalu kami yang dikuasai. Biarkanlah mereka itu. Rasulullah. Ikutlah pendapat saya dalam hal ini. Saya mewarisi pendapat demikian ini dari pemuka-pemuka dan ahli-ahli pikir golongan kami."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Apa yang dikatakan oleh Abdullah b. Ubayy itu adalah merupakan pendapat terbesar sahabat-sahabat Rasulullah - baik Muhajirin ataupun Anshar, mereka sependapat dengan Rasul a.s. Akan tetapi pemuda-pemuda yang bersemangat yang belum mengalami perang Badr - juga orang-orang yang sudah pernah ikut dan mendapat kemenangan disertai hati yang penuh iman, bahwa tak ada sesuatu kekuatan yang dapat mengalahkan mereka - lebih suka berangkat keluar menghadapi musuh di tempat mereka berada. Mereka kuatir akan disangka segan keluar dan mau bertahan di Medinah karena takut menghadapi musuh. Seterusnya apabila mereka ini di pinggiran dan di dekat kota akan lebih kuat dari musuh. Ketika dulu mereka di Badr penduduk tidak mengenal mereka samasekali.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Salah seorang diantara mereka ada yang berkata:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Saya tidak ingin melihat Quraisy kembali ketengah-tengah golongannya lalu mengatakan: Kami telah mengepung Muhammad di dalam benteng dan kubu-kubu Yathrib. Ini akan membuat Quraisy lebih berani. Mereka sekarang sudah menginjak-injak daun palm kita. Kalau tidak kita usir mereka dari kebun kita, kebun kita tidak akan dapat ditanami lagi. Orang-orang Quraisy yang sudah tinggal selama setahun dapat mengumpulkan orang, dapat menarik orang-orang Arab, dari badwinya sampai kepada Ahabisynya. Kemudian, dengan membawa kuda dan mengendarai unta, mereka kini telah sampai ke halaman kita. Mereka akan mengurung kita di dalam rumah kita sendiri? Didalam benteng kita sendiri? Lalu mereka pulang kembali dengan kekayaan tanpa mengalami luka samasekali. Kalau kita turuti, mereka akan lebih berani. Mereka akan menyerang kita dan menaklukkan daerah-daerah kita. Kota kita akan berada dibawah pengawasan mereka. Kemudian jalan kitapun akan mereka potong."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Selanjutnya penganjur-penganjur yang menghendaki supaya keluar menyongsong musuh masing-masing telah berbicara berturut-turut. Mereka semua mengatakan, bahwa bila Tuhan memberikan kemenangan kepada mereka atas musuh itu, itulah yang mereka harapkan, dan itu pula kebenaran yang telah dijanjikan Tuhan kepada RasulNya. Kalaupun mereka mengalami kekalahan dan mati syahid pula, mereka akan mendapat surga.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Kata-kata yang menanamkan semangat keberanian dan mati syahid ini, sangat menggetarkan hati mereka. Jiwa mereka tergugah semua untuk sama-sama menempuh arus ini, untuk berbicara dengan nada yang sama. Waktu itu, bagi orang-orang yang kini sedang berhadap-hadapan dengan Muhammad, orang-orang yang hatinya sudah penuh dengan iman kepada Allah dan RasulNya, kepada Qur'an dan Hari Kemudian, yang tampak di hadapan mereka hanyalah wajah kemenangan terhadap musuh agresor itu. Pedang-pedang mereka akan mencerai-beraikan musuh itu, akan membuat mereka. centang-perenang, dan rampasan perang akan mereka kuasai. Lukisan surga adalah bagi mereka yang terbunuh di jalan agama. Di tempat itu akan terdapat segala yang menyenangkan hati dan mata, akan bertemu dengan kekasih yang juga sudah turut berperang dan mati syahid.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Ucapan yang sia-sia tidak mereka dengar di tempat itu, juga tidak yang akan membawa dosa. Yang ada hanyalah ucapan "Damai! Damai!" (Qur'an, 56: 25-26)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Mudah-mudahan Tuhan memberikan kemenangan kepada kita, atau sebaliknya kita mati syahid," kata Khaithama Abu Sa'd b. Khaithama. "Dalam perang Badr saya telah meleset. Saya sangat mendambakannya sekali, sehingga begitu besarnya kedambaan saya sampai saya bersama anak saya turut ambil bagian dalam pertempuran itu. Tapi kiranya dia yang beruntung; ia telah gugur, mati syahid. Semalam saya bermimpi bertemu dengan anak saya, dan dia berkata: Susullah kami, kita bertemu dalam surga. Sudah saya terima apa yang dijanjikan Tuhan kepada saya. Ya Rasulullah, sungguh rindu saya akan menemuinya dalam surga. Saya sudah tua, tulang sudah rapuh. Saya ingin bertemu Tuhan."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Kalah dan menang</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Setelah jelas sekali suara terbanyak ada pada pihak yang mau menyerang dan menghadapi musuh di luar kota, Muhammad berkata kepada mereka:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Saya kuatir kamu akan kalah."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Tetapi mereka ingin berangkat juga. Tak ada jalan lain iapun menyerah kepada pendapat mereka. Cara musyawarah ini sudah menjadi undang-undang dalam kehidupannya. Dalam sesuatu masalah ia tidak mau bertindak sendiri, kecuali yang sudah diwahyukan Tuhan kepadanya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Hari itu hari Jum'at. Nabi memimpin sembahyang jamaah, dan kepada mereka diberitahukan, bahwa atas ketabahan hati mereka itu, mereka akan beroleh kemenangan. Lalu dimintanya mereka bersiap-siap menghadapi musuh.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Selesai sembahyang Asar Muhammad masuk kedalam rumahnya diikuti oleh Abu Bakr dan Umar. Kedua orang ini memakaikan sorban dan baju besinya dan ia mengenakan pula pedangnya. Sementara ia tak ada di tempat itu orang di luar sedang ramai bertukar pikiran. Usaid b. Hudzair dan Sa'd b. Mu'adh - keduanya termasuk orang yang berpendapat mau bertahan dalam kota berkata kepada mereka yang berpendapat mau menyerang musuh di luar:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Tuan-tuan mengetahui, Rasulullah berpendapat mau bertahan dalam kota, lalu tuan-tuan berpendapat lain lagi, dan memaksanya bertempur ke luar. Dia sendiri enggan berbuat demikian. Serahkan sajalah soal ini di tangannya. Apa yang diperintahkan kepadamu, jalankanlah. Apabila ada sesuatu yang disukainya atau ada pendapatnya, taatilah."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Mendengar keterangan itu mereka yang menyerukan supaya menyerang saja, jadi lebih lunak. Mereka menganggap telah menentang Rasul mengenai sesuatu yang mungkin itu datang dari Tuhan. Setelah kemudian Nabi datang kembali ke tengah-tengah mereka, dengan memakai baju besi dan sudah pula mengenakan pedangnya, mereka yang tadinya menghendaki supaya mengadakan serangan berkata:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Rasulullah, bukan maksud kami hendak menentang tuan. Lakukanlah apa yang tuan kehendaki. Juga kami tidak bermaksud memaksa tuan. Soalnya pada Tuhan, kemudian pada tuan."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Kedalam pembicaraan yang semacam inilah saya ajak tuan-tuan tapi tuan-tuan menolak," kata Muhammad. "Tidak layak bagi seorang nabi yang apabila sudah mengenakan pakaian besinya lalu akan menanggalkannya kembali, sebelum Tuhan memberikan putusan antara dirinya dengan musuhnya. Perhatikanlah apa yang saya perintahkan kepada kamu sekalian, dan ikuti. Atas ketabahan hatimu, kemenangan akan berada di tanganmu."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Demikianlah prinsip musyawarah itu oleh Muhammad sudah dijadikan undang-undang dalam kehidupannya. Apabila sesuatu masalah yang dibahas telah diterima dengan suara terbanyak, maka hal itu tak dapat dibatalkan oleh sesuatu keinginan atau karena ada maksud-maksud tertentu. Sebaliknya ia harus dilaksanakan, tapi orang yang akan melaksanakannya harus pula dengan cara yang sebaik-baiknya dan diarahkan ke suatu sasaran yang yang akan mencapai sukses.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Nabi berangkat dari Medinah</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Sekarang Muhammad berangkat memimpin kaum Muslimin menuju Uhud. Di Syaikhan5 ia berhenti. Dilihatnya di tempat itu ada sepasukan tentara yang identitasnya belum dikenal. Ketika ditanyakan, kemudian diperoleh keterangan, bahwa mereka itu orang-orang Yahudi sekutu Abdullah b. Ubayy. Lalu kata Nabi 'alaihi'ssalam: "Jangan minta pertolongan orang-orang musyrik dalam melawan orang musyrik, - sebelum mereka masuk Islam."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Dalam pada itu orang-orang Yahudi itupun kembali ke Medinah. Lalu kata sekutu Ibn Ubayy itu:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Kau sudah menasehatinya dan sudah kauberikan pendapatmu berdasarkan pengalaman orang-orang tua dahulu. Sebenarnya dia sependapat dengan kau. Lalu dia menolak dan menuruti kehendak pemuda-pemuda yang menjadi pengikutnya."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Percakapan mereka itu sangat menyenangkan hati Ibn Ubayy. Keesokan harinya ia berbalik menggabungkan diri dengan pasukan teman-temanya itu. Tinggal lagi Alabi dengan orang-orang yang benar-benar beriman, yang berjumlah 700 orang, akan berperang menghadapi 3000 orang terdiri dan orang-orang Quraisy Mekah, yang kesemuanya sudah memikul dendam yang tak terpenuhi ketika di Badr. Semua mereka ingin menuntut balas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Pagi-pagi sekali; kaum Muslimin berangkat menuju Uhud. Lalu mereka memotong jalan sedemikian rupa sehingga pihak musuh itu berada di belakang mereka. Selanjutnya Muhammad mengatur barisan para sahabat. Limapuluh orang barisan pemanah ditempatkan di lereng-lereng gunung, dan kepada mereka diperintahkan:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Lindungi kami dan belakang, sebab kita kuatir mereka akan mendatangi kami dari belakang. Dan bertahanlah kamu di tempat itu, jangan ditinggalkan. Kalau kamu melihat kami dapat menghancurkan mereka sehingga kami memasuki pertahanan mereka, kamu jangan meninggalkan tempat kamu. Dan jika kamu lihat kami yang diserang jangan pula kami dibantu, juga jangan kami dipertahankan. Tetapi tugasmu ialah menghujani kuda mereka dengan panah, sebab dengan serangan panah kuda itu takkan dapat maju."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Selain pasukan pemanah, yang lain tidak diperbolehkan menyerang siapapun, sebelum ia memberi perintah menyerang.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Adapun pihak Quraisy merekapun juga sudah menyusun barisan. Barisan kanan dipimpin oleh Khalid bin'l-Walid sedang sayap kin dipimpin oleh 'Ikrima b. Abi Jahl. Bendera diserahkan kepada Abd'l 'Uzza Talha b. Abi Talha. Wanita-wanita Quraisy sambil memukul tambur dan genderang berjalan di tengah-tengah barisan itu. Kadang mereka di depan barisan, kadang di belakangnya. Mereka dipimpin oleh Hindun bt. 'Utba, isteri Abu Sufyan, seraya bertenak-teriak:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Hayo, Banu Abd'd-Dar Hayo,</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">hayo pengawal barisan belakang</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Hantamlah dengan segala yang tajam.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Kamu maju kami peluk</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Dan kami hamparkan kasur yang empuk</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Atau kamu mundur kita berpisah</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Berpisah tanpa cinta.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Berhadapan dengan lawan</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Kedua belah pihak sudah siap bertempur. Masing-masing sudah mengerahkan pasukannya. Yang selalu teringat oleh Quraisy ialah peristiwa Badr dan korban-korbannya. Yang selalu teringat oleh kaum Muslimin ialah Tuhan serta pertolonganNya. Muhammad berpidato dengan memberi semangat dalam menghadapi pertempuran itu. Ia menjanjikan pasukannya akan mendapat kemenangan apabila mereka tabah. Sebilah pedang dipegangnya sambil ia berkata:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Siapa yang akan memegang pedang ini guna disesuaikan dengan tugasnya?"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Beberapa orang tampil. Tapi pedang itu tidak pula diberikan kepada mereka. Kemudian Abu Dujana Simak b. Kharasya dari Banu Sa'ida tampil seraya berkata:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Apa tugasnya, Rasulullah?"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Tugasnya ialah menghantamkan pedang kepada musuh sampai ia bengkok," jawabnya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Abu Dujana seorang laki-laki yang sangat berani. Ia mengenakan pita (kain) merah. Apabila pita merah itu sudah diikatkan orangpun mengetahui, bahwa ia sudah siap bertempur dan waktu itupun ia sudah mengeluarkan pita mautnya itu.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Pedang diambilnya, pita dikeluarkan lalu diikatkannya di kepala. Kemudian ia berlagak di tengah-tengah dua barisan itu seperti biasanya apabila ia sudah siap menghadapi pertempuran.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Cara berjalan begini sangat dibenci Allah, kecuali dalam bidang ini," kata Muhammad setelah dilihatnya orang itu berlagak.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Orang pertama yang mencetuskan perang di antara dua pihak itu adalah Abu 'Amir 'Abd 'Amr b. Shaifi al-Ausi (dari Aus). Orang ini sengaja pindah dari Medinah ke Mekah hendak membakar semangat Quraisy supaya memerangi Muhammad. Ia belum pernah ikut dalam perang Badr. Sekarang ia menerjunkan diri dalam perang Uhud dengan membawa lima belas orang dari golongan Aus. Ada juga budak-budak dari penduduk Mekah yang juga dibawanya. Menurut dugaannya, apabila nanti ia memanggil-manggil orang-orang Islam dari golongan Aus yang ikut berjuang di pihak Muhammad, niscaya mereka akan memenuhi panggilannya, akan berpihak kepadanya dan membantu Quraisy.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Saudara-saudara dari Aus! Saya adalah Abu 'Amir!" teriaknya memanggil-manggil.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Tetapi Muslimin dari kalangan Aus itu membalas:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Tuhan takkan memberikan kesenangan kepadamu, durhaka!"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Perangpun lalu pecah. Budak-budak Quraisy serta 'Ikrima b. Abi Jahl yang berada di sayap kiri, berusaha hendak menyerang Muslimin dari samping, tapi pihak Muslimin menghujani mereka dengan batu sehingga Abu 'Amir dan pengikut-pengikutnya lari tunggang-langgang. Ketika itu juga Hamzah b. Abd'l-Muttalib berteriak, membawa teriakan perang Uhud:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Mati, mati!" Lalu ia terjun ketengah-tengah tentara Quraisy itu. Ketika itu Talha b. Abi Talha, yang membawa bendera tentara Mekah berteriak pula:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Siapa yang akan duel?"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Lalu Ali b. Abi Talib tampil menghadapinya. Dua orang dari dua barisan itu bertemu. Cepat-cepat Ali memberikan satu pukulan, yang membuat kepala lawannya itu belah dua. Nabi merasa lega dengan itu. Ketika itu juga kaum Muslimin bertakbir dan melancarkan serangannya. Dengan pedang Nabi di tangan dan mengikatkan pita maut di kepala, Abu Dujane pun terjun kedepan. Dibunuhnya setiap orang yang dijumpainya. Barisan orang-orang musyrik jadi kacau-balau. Kemudian ia melihat seseorang sedang mencencang-cencang sesosok tubuh manusia dengan keras sekali. Diangkatnya pedangnya dan diayunkannya kepada orang itu. Tetapi ternyata orang itu adalah Hindun bt. 'Utba. Ia mundur. Terlalu mulia rasanya pedang Rasul akan dipukulkan kepada seorang wanita.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Dengan secara keras sekali pihak Quraisypun menyerbu pula ke tengah-tengah pertempuran itu. Darahnya sudah mendidih ingin menuntut balas atas pemimpin-pemimpin dan pemuka-pemuka mereka yang sudah tewas setahun yang lalu di Badr. Dua kekuatan yang tidak seimbang itu, baik jumlah orang maupun perlengkapan, sekarang berhadap-hadapan. Kekuatan dengan jumlah yang besar ini motifnya adalah balas-dendam, yang sejak perang Badr tidak pernah reda. Sedang jumlah yang lebih kecil motifnya adalah: pertama mempertahankan akidah, mempertahankan iman dan agama Allah, kedua mempertahankan tanah air dan segala kepentingannya. Mereka yang menuntut bela itu terdiri dari orang-orang yang lebih kuat dan jumlah pasukan yang lebih besar. Di belakang mereka itu kaum wanita turut pula mengobarkan semangat. Tidak sedikit di antara mereka yang membawa budak-budak itu menjanjikan akan memberikan hadiah yang besar apabila mereka dapat membalaskan dendam atas kematian seorang bapa, saudara, suami atau orang-orang yang dicintai lainnya, yang telah terbunuh di Badr. Hamzah b. Abd'l-Muttalib adalah seorang pahlawan Arab terbesar dan paling berani. Ketika terjadi perang Badr dialah yang telah menewaskan ayah dan saudara Hindun, begitu juga tidak sedikit orang-orang yang dicintainya yang telah ditewaskan. Seperti juga dalam perang Badr, dalam perang Uhud inipun Hamzah adalah singa dan pedang Tuhan yang tajam. Ditewaskannya Arta b. 'Abd Syurahbil, Siba' b. 'Abd'l-'Uzza al-Ghubsyani, dan setiap musuh yang dijumpainya nyawa mereka tidak luput dari renggutan pedangnya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Sementara itu Hindun bt. 'Utba telah pula menjanjikan Wahsyi, orang Abisinia dan budak Jubair (b. Mut'im) akan memberikan hadiah besar apabila ia berhasil membunuh Hamzah. Begitu juga Jubair b. Mut'im sendiri, tuannya, yang pamannya telah terbunuh di Badr, mengatakan kepadanya:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Kalau Hamzah paman Muhammad itu kau bunuh, maka engkau kumerdekakan." Wahsyi sendiri dalam hal ini bercerita sebagai berikut: "Kemudian aku berangkat bersama rombongan. Aku adalah orang Abisinia yang apabila sudah melemparkan tombak cara Abisinia, jarang sekali meleset. Ketika terjadi pertempuran, kucari Hamzah dan kuincar dia.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Kemudian kulihat dia di tengah-fengah orang banyak itu seperti seekor unta kelabu sedang membabati orang dengan pedangnya. Lalu tombak kuayunkan-ayunkan, dan sesudah pasti sekali kulemparkan. Ia tepat mengenai sasaran di bawah perutnya, dan keluar dari antara dua kakinya. Kubiarkan tombak itu begitu sampai dia mati. Sesudah itu kuhampiri dia dan kuambil tombakku itu, lalu aku kembali ke markas dan aku diam di sana, sebab sudah tak ada tugas lain selain itu. Kubunuh dia hanya supaya aku dimerdekakan saja dari perbudakan. Dan sesudah aku pulang ke Mekah, ternyata aku dimerdekakan."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Adapun mereka yang berjuang mempertahankan tanah-air, contohnya terdapat pada Quzman, salah seorang munafik, yang hanya pura-pura Islam. Ketika kaum Muslimin berangkat ke Uhud ia tinggal di belakang. Keesokan harinya, ia mendapat hinaan dari wanita-wanita Banu Zafar.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Quzman," kata wanita-wanita itu. "Tidak malu engkau dengan sikapmu itu. Seperti perempuan saja kau. Orang semua berangkat kau tinggal dalam rumah."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Dengan sikap berang Quzman pulang ke rumahnya. Dikeluarkannya kudanya, tabung panah dan pedangnya. Ia dikenal sebagai seorang pemberani. Ia berangkat dengan memacu kudanya sampai ke tempat tentara. Sementara itu Nabi sedang menyusun barisan Muslimin. Ia terus menyeruak sampai ke barisan terdepan. Dia adalah orang pertama dari pihak Muslimin yang menerjunkan diri, dengan melepaskan panah demi panah, seperti tombak layaknya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Hari sudah menjelang senja. Tampaknya ia lebih suka mati daripada lari. Ia sendiri lalu membunuh diri sesudah sempat membunuh tujuh orang Quraisy di Suway'a - selain mereka yang telah dibunuhnya pada permulaan pertempuran. Tatkala ia sedang sekarat itu, Abu'l-Khaidaq lewat di tempat itu.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Quzman, beruntung kau akan mati syahid," katanya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Abu 'Amr," kata Quzman. "Sungguh saya bertempur bukan atas dasar agama. Saya bertempur hanya sekadar menjaga jangan sampai Quraisy memasuki tempat kami dan melanda kehormatan kami, menginjak-injak kebun kami. Saya berperang hanya untuk menjaga nama keturunan masyarakat kami. Kalau tidak karena itu saya tidak akan berperang."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Sebaliknya mereka yang benar-benar beriman, jumlahnya tidak lebih dari 700 orang. Mereka bertempur melawan 3000 orang. Kita sudah melihat, tindakan Hamzah dan Abu Dujana yang telah memperlihatkan suatu teladan dalam arti kekuatan moril yang tinggi pada mereka itu. Suatu kekuatan yang telah membuat barisan Quraisy jadi lemas seperti rotan, membuat pahlawan-pahlawan Quraisy, yang tadinya di kalangan Arab keberaniannya dijadikan suri teladan, telah mundur dan surut. Setiap panji mereka lepas dari tangan seseorang, panji itu diterima oleh yang lain di belakangnya. Setelah Talha b. Abi Talha tewas di tangan Ali datang 'Uthman b. Abi Talha menyambut bendera itu, yang juga kemudian menemui ajalnya di tangan Hamzah. Seterusnya bendera itu dibawa oleh Abu Sa'd b. Abi Talha sambil berkata:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Kamu mendakwakan bahwa koban-korban kamu dalam surga dan korban-korban kami dalam neraka! Kamu bohong! Kalau kamu benar-benar orang beriman majulah siapa saja yang mau melawanku":</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Entah Ali atau Sa'd b. Abi Waqqash ketika itu menghantamkan pedangnya dengan sekali pukul hingga kepala orang itu terbelah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Berturut-turut pembawa bendera itu muncul dari Banu Abd'd Dar. Jumlah mereka yang tewas telah mencapai sembilan orang, yang terakhir ialah Shu'ab orang Abisinia, budak Banu Abd'd-Dar. Tangan kanan orang itu telah dihantam oleh Quzman, maka bendera itu dibawanya dengan tangan kiri. Tangan kiri inipun oleh Quzman dihantam lagi dengan pedangnya. Sekarang bendera itu oleh Shu'ab dipeluknya dengan lengan ke dadanya, kemudian ia membungkuk sambil berkata: Hai Banu Abd'd-Dar, sudahkah kau maafkan? Lalu ia ditewaskan entah oleh Quzman atau oleh Sa'd bin Abi Waqqash, sumbernya masih berbeda-beda.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Setelah mereka yang membawa bendera itu tewas semua, pasukan orang-orang musyrik itu hancur. Mereka sudah tidak tahu lagi bahwa mereka dikerumuni oleh wanita-wanita, bahwa berhala yang mereka mintai restunya telah terjatuh dari atas unta dan pelangking yang membawanya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Kemenangan Muslimin dalam perang Uhud pada pagi hari itu sebenarnya adalah suatu mujizat. Adakalanya orang menafsirkan, bahwa kemenangan itu disebabkan oleh kemahiran Muhammad mengatur barisan pemanah di lereng bukit, merintangi pasukan berkuda dengan anak panah sehingga mereka tidak dapat maju, juga tidak dapat menyergap Muslimin dari belakang. Ini memang benar. Tetapi juga tidak salah, bahwa 600 orang Muslimin yang menyerbu jumlah sebanyak lima kali lipat itupun, dengan perlengkapan yang juga demikian, motifnya adalah iman, iman yang sungguh-sungguh, bahwa mereka dalam kebenaran.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Inilah yang membawa mujizat kepahlawanan melebihi kepandaian pimpinan. Barangsiapa yang telah beriman kepada kebenaran, ia takkan goncang oleh kekuatan materi, betapapun besarnya. Semua kekuatan batil yang digabungkan sekalipun, takkan dapat menggoyahkan kebulatan tekadnya itu. Dapatkah kita menganggap cukup dengan kepandaian pimpinan itu saja, padahal barisan pemanah yang oleh Nabi ditempatkan di lereng bukit itu jumlahnya tidak lebih dari 50 orang? Andaikata sekalipun mereka itu terdiri dari 200 orang atau 300 orang, mendapat serbuan dari mereka yang sudah bertekad mati, niscaya mereka tidak akan dapat bertahan. Tetapi kekuatan yang terbesar, ialah kekuatan konsepsi, kekuatan akidah, kekuatan iman yang sungguh-sungguh akan adanya Kebenaran Tertinggi. Kekuatan inilah yang takkan dapat ditaklukkan selama orang masih teguh berpegang kepada kebenaran itu.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Karena itulah, 3000 orang pasukan berkuda Quraisy jadi hancur menghadapi serangan 600 orang Muslimin. Dan hampir-hampir pula wanita-wanita merekapun akan menjadi tawanan perang yang hina dina.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Muslimin kini mengejar musuh itu sampai mereka meletakkan senjata dimana saja asal jauh dari bekas markas mereka. Kaum Muslimin sekarang mulai memperebutkan rampasan perang. Alangkah banyaknya jumlah rampasan perang itu! Hal ini membuat mereka lupa mengikuti terus jejak musuh, karena sudah mengharapkan kekayaan duniawi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Mereka ini ternyata dilihat oleh pasukan pemanah yang oleh Rasul diminta jangan meninggalkan tempat di gunung itu, sekalipun mereka melihat kawan-kawannya diserang.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Dengan tak dapat menahan air liur melihat rampasan perang itu, kepada satu sama lain mereka berkata:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Kenapa kita masih tinggal disini juga dengan tidak ada apa-apa. Tuhan telah menghancurkan musuh kita. Mereka, saudara-saudara kita itu, sudah merebut markas musuh. Kesanalah juga kita, ikut mengambil rampasan itu."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Yang seorang lagi tentu menjawab:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Bukankah Rasulullah sudah berpesan jangan meninggalkan tempat kita ini? Sekalipun kami diserang janganlah kami dibantu."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Yang pertama berkata lagi:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Rasulullah tidak menghendaki kita tinggal disini terus-menerus, setelah Tuhan menghancurkan kaum musyrik itu."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Lalu mereka berselisih. Ketika itu juga tampil Abdullah bin Jubair berpidato agar jangan mereka itu melanggar perintah Rasul. Tetapi mereka sebahagian besar tidak patuh. Mereka berangkat juga. Yang masih tinggal hanya beberapa orang saja, tidak sampai sepuluh orang. Seperti kesibukan Muslimin yang lain, mereka yang ikut bergegas itu pun sibuk pula dengan harta rampasan. Pada waktu itulah Khalid bin'l-Walid mengambil kesempatan - dia sebagai komandan kavaleri Mekah - pasukannya dikerahkan ke tempat pasukan pemanah, dan mereka inipun berhasil dikeluarkan dari sana.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Tindakan ini tidak disadari oleh pihak Muslimin. Mereka sangat sibuk untuk memperhatikan soal itu atau soal apapun, karena sedang menghadapi harta rampasan perang yang mereka keduk habis-habisan itu, sehingga tiada seorangpun yang membiarkan apa saja yang dapat mereka ambil. Sementara mereka sedang dalam keadaan serupa itu, tiba-tiba Khalid bin'l-Walid berseru sekuat-kuatnya, dan sekaligus pihak Quraisypun mengerti, bahwa ia telah dapat membalikkan anak buahnya ke belakang tentara Muslimin. Mereka yang tadinya sudah terpukul mundur sekarang kembali lagi maju dan mendera Muslimin dengan pukulan maut yang hebat sekali. Di sinilah giliran bencana itu berbalik. Setiap Muslim telah melemparkan kembali hasil renggutan yang sudah ada di tangan itu, dan kembali pula mereka mencabut pedang hendak bertempur lagi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Tetapi sayang, sayang sekali! Barisan sudah centang-perenang, persatuan sudah pecah-belah, pahlawan-pahlawan teladan dari kalangan Muslimin telah dihantam oleh pihak Quraisy. Mereka yang tadinya berjuang dengan perintah Tuhan hendak mempertahankan iman, sekarang berjuang hendak menyelamatkan diri dari cengkaman maut, dari lembah kehinaan. Mereka yang tadinya berjuang dengan bersatu-padu, sekarang mereka berjuang dengan bercerai-berai. Tak tahu lagi haluan hendak kemana. Tadinya mereka berjuang di bawah satu pimpinan yang kuat dan teguh, sekarang berjuang tanpa pimpinan lagi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Jadi tidak heran, apabila ada seorang Muslim menghantamkan pedangnya kepada sesama Muslim dengan tiada disadarinya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Dalam pada itu terdengar pula ada suara orang berteriak-teriak, bahwa Muhammad sudah terbunuh. Keadaan makin panik, makin kacau-balau. Kaum Muslimin jadi berselisih, jadi saling bunuh-membunuh, satu sama lain saling hantam-menghantam, dengan tiada mereka sadari lagi karena mereka sudah tergopoh-gopoh, sudah kebingungan. Kaum Muslimin telah membunuh sesama Muslim, Husail b. Jabir membunuh Abu Hudhaifa karena sudah tidak diketahuinya lagi. Yang paling penting bagi setiap Muslim ialah menyelamatkan diri; kecuali mereka yang telah mendapat perlindungan Tuhan, seperti Ali b. Abi Talib misalnya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Akan tetapi begitu Quraisy mendengar Muhammad telah terbunuh, seperti banjir mereka terjun mengalir ke jurusan tempat dia tadinya berada. Masing-masing ingin supaya dialah yang membunuhnya atau ikut memegang peranan didalamnya, suatu hal yang akan dibanggakan oleh generasi kemudian. Ketika itulah Muslimin yang dekat sekali dengan Nabi bertindak mengelilinginya, menjaga dan melindunginya. Iman mereka telah tergugah kembali memenuhi jiwa, mereka kembali mendambakan mati, dan hidup duniawi ini dirasanya sudah tak ada arti lagi. Iman mereka makin besar, keberanian mereka makin bertambah bilamana mereka melihat batu yang dilemparkan Quraisy itu telah mengenai diri Nabi. Gigi gerahamnya yang setelah terkena, wajahnya pecah-pecah dan bibirnya luka-luka. Dua keping lingkaran rantai topi besi yang menutupi wajahnya, telah menusuk pula menembusi pipinya. Batu-batu yang menimpanya itu dilemparkan oleh 'Utba b. Abi Waqqash.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Sekarang Rasul dapat menguasai diri. Ia berJalan sambil dikelilingi oleh sahabat-sahabat. Tetapi tiba-tiba ia terperosok kedalam sebuah lubang yang sengaja digali oleh Abu 'Amir guna menjerumuskan kaum Muslimin. Cepat-cepat Ali b. Abi Talib menghampirinya, dipegangnya tangannya, dan Talha bin 'Ubaidillah mengangkatnya hingga ia berdiri kembali. Ia meneruskan perjalanan dengan sahabat-sahabatnya itu, terus mendaki Gunung Uhud, dan dengan demikian dapat menyelamatkan diri dari kejaran musuh.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Pada waktu itu juga Muslimin berkumpul di sekitar mereka. Dalam membela Rasul dan menjaga keselamatannya, mereka bersedia mati. Hari itu menjelang tengah hari, Umm 'Umara6 seorang wanita Anshar, berangkat pula membawa air berkeliling dengan membagi-bagikan air itu kepada Muslimin yang sedang berjuang itu. Setelah melihat Muslimin terpukul mundur, dilemparkannya tempat air itu dan dengan menghunus pedang wanita itu terjun pula ikut bertempur, Ikut melindungi Muhammad dengan pedang dan dengan melepaskan anak panah, sehingga karenanya dia sendiri mengalami luka-luka. Sementara Abu Dujana membuat dirinya sebagai perisai melindungi Rasulullah, dengan membungkukkan punggungnya, sehingga lemparan anak panah musuh mengenai dirinya. Sedang disamping Muhammad Sa'd b. Abi Waqqash melepaskan pula panahnya dan Muhammad memberikan anak panah itu seraya berkata: "Lepaskan (anak panah itu). Kupertaruhkan ibu-bapaku untukmu."7</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Sebelum itu Muhammad melepaskan sendiri anak panahnya, sampai-sampai ujung busurnya itu patah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Adapun mereka yang mengira Muhammad telah tewas termasuk diantara mereka itu Abu Bakr dan Umar pergi ke arah gunung dan mereka ini sudah pasrah. Hal ini diketahui oleh Anas bin'n-Nadzr yang lalu berkata kepada mereka:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Kenapa kamu duduk-duduk di sini?"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Rasulullah sudah terbunuh," jawab mereka.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Perlu apa lagi kita hidup sesudah itu? Bangunlah! Dan biarlah kita juga mati untuk tujuan yang sama."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Kemudian ia maju menghadapi musuh. Ia bertempur mati-matian, bertempur tiada taranya. Akhimya ia baru menemui ajalnya setelah mengalami tujuhpuluh pukulan musuh, sehingga ketika itu orang tidak dapat lagi mengenalnya, kalau tidak karena saudara perempuannya yang datang dan dapat mengenal dia dari ujung jarinya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Karena sudah percaya sekali akan kematian Muhammad, bukan main girangnya pihak Quraisy waktu itu, Abu Sufyanpun sibuk pula mencarinya di tengah-tengah para korban. Soalnya ialah mereka yang telah menjaga keselamatan Rasulullah tidak membantah berita kematiannya itu, sebab memang diperintahkan demikian oleh Rasul, dengan maksud supaya pihak Quraisy jangan sampai memperbanyak lagi jumlah pasukannya yang berarti akan memberikan kemenangan kepada mereka.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Akan tetapi tatkala Ka'b bin Malik datang mendekati Abu Dujana dan anak buahnya, ia segera mengenal Muhammad waktu dilihatnya sinar matanya yang berkilau dan balik topi besi penutup mukanya itu. Ia memanggil-manggil dengan suara yang sekeras-kerasnya:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Saudara-saudara kaum Muslimin! Selamat, selamat! Ini Rasulullah!"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Ketika itu Nabi memberi isyarat kepadanya supaya diam. Tetapi begitu Muslimin mengetahui hal itu, Nabi segera mereka angkat dan iapun berjalan pula bersama mereka ke arah celah bukit didampingi oleh Abu Bakr, Umar, Ali b. Abi Talib, Zubair bin'l-'Awwam dan yang lain. Teriakan Ka'b itu pada pihak Quraisy juga ada pengaruhnya. Memang benar, bahwa sebahagian besar mereka tidak mempercayai teriakan itu, sebab menurut anggapan mereka itu hanya untuk memperkuat semangat kaum Muslimin saja. Tetapi dari mereka itu ada juga yang lalu segera pergi mengikuti Muhammad dan rombongannya itu dari belakang. Ubayy b. Khalaf kemudian dapat menyusul mereka, dan lalu bertanya:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Mana Muhammad?! Aku tidak akan selamat kalau dia yang masih selamat," katanya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Waktu itu juga oleh Rasul ia ditetaknya dengan tombak Harith bin'sh-Shimma demikian rupa, sehingga ia terhuyung-huyung diatas kudanya dan kembali pulang untuk kemudian mati di tengah jalan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Sesampainya Muslimin di ujung bukit itu, Ali pergi lagi mengisi air ke dalam perisai kulitnya. Darah yang di wajah Muhammad dibasuhnya serta menyirami kepalanya dengan air. Dua keping pecahan rantai besi penutup muka yangmenembus wajah Rasul itu oleh Abu 'Ubaida bin'l-Jarrah dicabut sampai dua buah gigi serinya tanggal.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Selama mereka dalam keadaan itu tiba-tiba Khalid bin'l-Walid dengan pasukan berkudanya sudah berada di atas bukit. Tetapi Umar bin'l-Khattab dengan beberapa orang sahabat Rasul segera menyerang dan berhasil mengusir mereka. Sementara itu orang-orang Islam sudah makin tinggi mendaki gunung. Tetapi keadaan mereka sudah begitu payah, begitu letih tampaknya, sampai-sampai Nabi melakukan salat lohor sambil duduk - juga karena luka-luka yang dideritanya, - demikian juga kaum Muslimin yang lain melakukan salat makmum di belakangnya, sambil duduk pula.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Sebaliknya pihak Quraisy dengan kemenangannya itu mereka sudah girang sekali. Terhadap peristiwa perang Badr mereka merasa sudah sungguh-sungguh dapat membalas dendam. Seperti kata Abu Sufyan: "Yang sekarang ini untuk peristiwa perang Badr. Sampai jumpa lagi tahun depan!"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Tetapi isterinya, Hindun bint 'Utba tidak cukup hanya dengan kemenangan, dan tidak cukup hanya dengan tewasnya Hamzah b. Abd'l-Muttalib, malah bersama-sama dengan warõita wanita lain dalam rombongannya itu ia pergi lagi hendak menganiaya mayat-mayat Muslimin; mereka memotongi telinga-telinga dan hidung-hidung mayat itu, yang oleh Hindun lalu dipakainya sebagai kalung dan anting-anting. Kemudian diteruskannya lagi, dibedahnya perut Hamzah, dikeluarkannya jantungnya, lalu dikunyahnya dengan giginya; tapi ia tak dapat menelannya. Begitu kejinya perbuatannya itu, begitu juga perbuatan wanita-wanita anggota rombongannya, bankan kaum prianyapun turut pula melakukan kejahatan serupa itu, sehingga Abu Sufyan sendiri menyatakan lepas tangan dari perbuatan itu. Ia menyatakan, bahwa dia samasekali tidak memerintahkan orang berbuat serupa itu, sekalipun dia sudah terlibat di dalamnya. Bahkan ia pernah berkata, yang ditujukan kepada salah seorang Islam. "Mayat-mayatmu telah mengalami penganiayaan. Tapi aku sungguh tidak senang, juga tidak benci; aku tidak melarang, juga tidak memerintahkan."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Selesai menguburkan mayat-mayatnya sendiri. Quraisypun pergi. Sekarang kaum Muslimin kembali ke garis depan guna menguburkan mayat-mayatnya pula. Kemudian Muhammad pergi hendak mencari Hamzah, pamannya. Bilamana kemudian ia melihatnya sudah dianiaya dan perutnya sudah dibedah, ia merasa sangat sedih sekali, sehingga ia berkata:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Takkan pernah ada orang mengalami malapetaka seperti kau ini. Belum pernah aku menyaksikan suatu peristiwa yang begitu menimbulkan amarahku seperti kejadian ini." Lalu katanya lagi: "Demi Allah, kalau pada suatu ketika Tuhan memberikan kemenangan kepada kami melawan mereka, niscaya akan kuaniaya mereka dengan cara yang belum pernah dilakukan oleh orang Arab."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Dalam kejadian inilah firman Tuhan turun. "</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Dan kalau kamu mengadakan pembalasan, balaslah seperti yang mereka lakukan terhadap kamu. Tetapi kalau kamu tabah hati, itulah yang paling baik bagi mereka yang berhati tabah (sabar). Dan hendaklah kau tabahkan hatimu, dan ketabahan hatimu itu hanyalah dengan berpegang kepada Tuhan. Jangan pula engkau bersedih hati terhadap mereka, jangan engkau bersesak dada menghadapi apa yang mereka rencanakan itu." (Qur'an, 16: 126 - 127)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Lalu Rasulullah memaafkan mereka, ditabahkannya hatinya dan ia melarang orang melakukan penganiayaan. Diselubunginya jenazah Hamzah itu dengan mantelnya lalu disembahyangkannya. Ketika itu Shafia bt Abd'l-Muttailb - saudara perempuannya - juga datang. Ditatapnya saudaranya itu, lalu ia pun menyembahyangkannya dan mendoakan pengampunan baginya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Nabi memerintahkan supaya korban-korban itu dikuburkan di tempat mereka menemui ajalnya dan Hamzah juga dikuburkan. Sesudah itu kaum Muslimin berangkat pulang ke Medinah, dibawah pimpinan Muhammad, dengan meninggalkan 70 orang korban. Kepedihan terasa sekali melecut hati mereka; karena kehancuran yang mereka alami setelah mendapat kemenangan, karena rasa hina serta rendah diri yang menimpa mereka, setelah mendapat sukses yang gilang-gemilang. Semua kejadian itu ialah karena pasukan pemanah sudah melanggar perintah Nabi. Muslimin sudah terlalu sibuk mengurus rampasan perang dari pihak musuh.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Nabi memasuki rumahnya dengan penuh pikiran. Orang-orang Yahudi, orang-orang munafik dan musyrik di Yathrib memperlihatkan perasaan gembira yang luarbiasa melihat kehancuran yang dialaminya dan dialami sahabat-sahabatnya itu. Kewibawaan Muslimin di Medinah yang sudah mulai stabil, dan tak ada lagi pihak yang merongrongnya, sekarang sudah hampir pula goncang dan goyah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Abdullah b. Ubayy b. Salul sudah berbalik dari rombongan itu, ia pulang kembali dari Uhud, tidak ikut serta dalam pertempuran, dengan alasan bahwa karena Muhammad tidak mau menerima pendapatnya, atau karena Muhammad marah kepada orang-orang Yahudi anak buahnya. Sekiranya kekalahan Uhud itu merupakan keputusan terakhir dalam hubungannya antara Muslimin dengan Quraisy yang akan menentukan kedudukan Muhammad dan sahabat-sahabatnya di kalangan Arab, tentu kewibawaan mereka di Yathrib akan goyah dan akan menjadi sasaran ejekan Quraisy. Di mana-mana di seluruh jazirah Arab akan disebarkan pula cemoohan-cemoohan demikian itu. Sekiranya ini jugalah yang terjadi tentu akibatnya akan memberikan keberanian kepada orang-orang musyrik dan penyembah-penyembah berhala terhadap agama Allah. Maka ini berarti suatu bencana besar.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Oleh karena itu harus ada pukulan yang benar-benar berani, yang akan dapat mengurangi beban kekalahan selama di Uhud, akan mengembalikan kekuatan moril Muslimin dan sekaligus dapat menimbulkan kegentaran pada pihak Yahudi dan orang-orang munafik. Dengan demikian kewibawaan Muhammad dan sahabat-sahabatnya di Yathrib akan kembali kuat seperti sediakala.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Keesokan harinya setelah peristiwa Uhud - yang terjadi pada malam 16 Syawal (tahun ke 5 Hijrah) - salah seorang muazzin Nabi berseru kepada Muslimin dan mengerahkan mereka supaya bersiap-siap menghadapi musuh dan mengadakan pengejaran. Tetapi yang dimintanya hanya mereka yang pernah turut dalam peperangan itu. Setelah kaum Muslimin berangkat, pihak Abu Sufyan merasa ketakutan sekali, bahwa musuhnya yang dari Medinah itu sekarang datang dengan bantuan baru. Tidak berani ia menghadapi mereka.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Sementara itu Muhammad pun sudah sampai pula di Hamra' 'l-Asad.8 Sedang Abu Sufyan dan teman-temannya berada di Rauha'. Waktu itu Ma'bad al-Khuza'i lewat dan sebelumnya ia sudah pula lewat di tempat Muhammad dan rombongannya itu. Ia ditanya oleh Abu Sufyan tentang keadaan mereka itu, yang oleh Ma'bad - ketika itu ia masih dalam syirik -dijawab:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">"Muhammad dan sahabat-sahabatnya sudah berangkat mau mencari kamu, dalam jumlah yang belum pernah kulihat semacam itu. Orang-orang yang dulunya tidak ikut, sekarang mereka menggabungkan diri dengan dia. Mereka semua terdiri dari orang-orang yang sangat geram kepadamu, orang-orang yang hendak membalas dendam."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Abu Sufyan dan Quraisy kembali ke Mekah</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Akan terpikir juga oleh Abu Sufyan bagaimana pula nanti akibatnya apabila ia lari dari Muhammad dan tidak sampai memghadapinya sesudah ia pernah mendapat kemenangan?! Bukankah Quraisy nanti akan dicemooh oleh orang-orang Arab seperti yang pernah diinginkannya akan terjadi demikian terhadap Muhammad dan sahabat-sahabatnya?! Baiklah, misalnya ia kembali menghadapi Muhammad lalu ia dikalahkan oleh Muslimin, bukanlah itu berarti bahwa bagi Quraisy sudah tamat riwayatnya dan tidak akan pernah bangun kembali!? Lalu dicarinya suatu helat, diusutnya sebuah kafilah dari suku Abd'l-Qais pergi ke Medinah dengan memberitahukan kepada Muhammad bahwa ia (Abu Sufyan) sudah memutuskan akan berangkat menyerbu, dia dan sahabat-sahabatnya akan digempur dan dikikis habis sampai ke sisa-sisanya. Setelah oleh rombongan pesan itu disampaikan kepada Muhammad di Hamra' 'l-Asad, sedikitpun semangat dan ketabahannya tidak goyah. Bahkan sepanjang malam selama tiga hari itu terus-menerus ia memasang api unggun, sekalian mau menunjukkan kepada Quraisy bahwa ia tetap siap-siaga dan menunggu kedatangan mereka. Akhirnya semangat Abu Sufyan dan orang-orang Quraisy jadi buyar sendiri. Mereka lebih suka bertahan dengan kemenangan di Uhud itu. Kemudian merekapun kembali pulang menuju arah ke Mekah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Muhammad juga lalu kembali ke Medinah. Sudah banyak posisi yang dapat diambil kembali setelah tadinya mengalami kegoyahan akibat peristiwa Uhud itu, meskipun kaum munafik mulai pula mengangkat kepala menertawakan kaum Muslimin sambil menanyakan: Kalau peristiwa Badr itu merupakan pertanda dari Tuhan atas kerasulan Muhammad, maka dengan peristiwa Uhud itu apa pula konon pertandanya dan apa yang akan jadi alamatnya??!</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">Catatan kaki:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">1 Uhud, sebuah gunung, terletak sebelah utara Medinah (A).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">2 Ahabisy ialah suatu gabungan kabilah-kabilah dan suku-suku kecil, dengan al-Harith b. 'Abd Manaf b. Kinana sebagai pemukanya. Hubungan mereka dekat sekali dengan Quraisy (A).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">3 Juhfa sebuah tempat sepanjang jalan Medinah-Mekah, tiga atau empat hari perjaianan dari Mekah; juga merupakan tempat pertemuan orang-orang Mesir dan Syam.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">4 Sebuah kabilah dari Ta'if (A)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">5 Syaikhan nama sebuah tempat; pada masa Jahiliah konon di tempat itu terdapat dua buah kubu untuk dua orang tua yang buta, pria dan wanita, yang sedang bercakap-cakap. Maka tempat itu dinamai asy-Syaikhan (harfiah berarti dua orang tua).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;">6 Namanya Nasiba, isteri Zaid b. 'Ashim (A). 7 Diucapkan sebagai tanda cinta dan mendoakan kebaikan kepadanya (A). 8 Sebuah tempat sejauh 8 mil dari Medinah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Georgia, serif;"><a href="http://warofweekly.blogspot.com/2010/12/perang-uhud.html">Sumber</a></span></div>

Perang Uhud

Persiapan Quraisy di Mekah SEJAK terjadinya perang Badr pihak Quraisy sudah tidak pernah tenang lagi. Juga peristiwa Sawiq tidak membawa keu...

Read more »

Bung Karno Orang Besar Di Skala Internasional

<h2 align="center" style="text-align:center"><div style="text-align: justify;"><strong style="font-size: 100%; "><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; font-family: Garamond, serif; ">BUNG KARNO ORANG BESAR </span></strong><strong style="font-family: Garamond, serif; font-size: 16pt; ">DI SKALA INTERNASIONAL</strong></div><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; font-family: Garamond, serif; "> <o:p></o:p></span></h2> <p align="center" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">(Oleh :A. Umar Said)<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><strong><i><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Renungan dan catatan tentang BUNG KARNO (2) </span></i></strong><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; "><o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">(Sebagai ganti kata pengantar : Mengapa Bung Karno perlu “diangkat” kembali pada tempatnya yang semestinya? Apakah ada gunanya bagi bangsa kita, dewasa ini dan juga untuk selanjutnya, mengenang kembali dan mempelajari segala persoalan yang bekaitan dengannya? Apakah artinya Bung Karno bagi perjuangan bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>? Apakah ajaran-ajaran Bung Karno masih perlu dijadikan bahan pemikiran? Apakah Bung Karno itu berhaluan “kiri”? Mengapa Bung Karno mencetuskan gagasan NAS-A-KOM? Mengapa Bung Karno telah digulingkan dari kedudukannya sebagai presiden? Marhaenisme itu sebenarnya apa? Mengapa Bung Karno dimusuhi oleh kekuatan-kekuatan pro-imperialisme dan kolonialisme? Apa sajakah akibat digulingkannya Bung Karno bagi kehidupan bangsa dan negara kita? Mengapa Bung Karno dicintai rakyat? Di mana sajakah perbedaan antara Bung Karno dan Suharto?) <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam rangka Peringatan Peringatan 100 Tahun Bung Karno dapatlah kiranya diduga bahwa akan terus muncul beraneka-ragam tulisan - atau karya-karya dalam bentuk lainnya - yang menelaah berbagai aspek tentang tokoh besar bangsa kita ini, baik yang berkaitan dengan perjuangan bangsa Indonesia untuk mencapai kemerdekaan maupun perannya sebagai kepala negara dan pemersatu bangsa. (Termasuk juga beragam analisa atau pendapat tentang hal-hal yang berkaitan dengan situasi sebelum dan sesudah peristiwa 1 Oktober 1965). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">* * *<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Tulisan kali ini dimaksudkan sebagai sumbangan untuk bersama-sama merenungkan kembali peran dan tempat Bung Karno bagi perjuangan rakyat Asia-Afrika (dan Amerika Latin) waktu itu. Sebab, dalam segi ini jugalah terletak kebesaran atau keagungan Bung Karno. Mungkin, bagi sebagian terbesar diplomat tua negeri kita (baik yang sudah mantan, mau pun yang masih aktif dewasa ini, terutama yang menghayati arti gagasan-gagasan Bung Karno ) apa yang dikemukakan dalam tulisan kali ini bukanlah sesuatu hal yang baru. Demikian juga bagi mereka yang pernah aktif dalam berbagai kegiatan internasional waktu itu. Mungkin mereka masih ingat betapa tingginya penghargaan rakyat berbagai negeri Asia-Afrika terhadap Bung Karno. Sampai sekarang pun, nama Bung Karno masih tetap terkenal di kalangan pimpinan negara maupun gerakan-gerakan rakyat di berbagai negeri. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Oleh karenanya, generasi muda dewasa ini (dan juga yang akan datang) perlu sekali mengetahui dengan selayaknya akan satu hal, yaitu : bahwa Bung Karno adalah tokoh besar dalam skala internasional, dan terutama sekali dalam skala Asia Afrika. Dan, bahwa Bung Karno pernah menjadi bintang, atau menjadi idola, bagi para gerakan-gerakan progressif di berbagai negeri Asia-Afrika. Juga, bahwa karenanya, Bung Karno patut menjadi kebanggaan bangsa kita, baik sekarang mau pun di masa-masa yang akan datang. Kita patut mengetahui dengan baik bahwa kebesaran gagasan-gagasan Bung Karno tidak hanya mencakup persoalan-persoalan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> saja, melainkan juga berbagai persoalan internasional yang terjadi pada masa hidupnya. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sejarah bangsa kita selama 100 tahun telah makin meyakinkan kita, bahwa sampai sekarang ini, Bung Karno adalah pemimpin TERBESAR bangsa Indonesia. Dan, bahwa walaupun mungkin di kemudian hari akan muncul pemimpin-pemimpin besar lainnya di Indonesia (mudah-mudahan), maka Bung Karno akan tetap menduduki tempat yang penting dan terhormat dalam sejarah bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Untuk mencegah supaya kita tidak terjerembab dalam pengungkapan-pengungkapan yang superlatif (berlebih-lebihan, atau serba “paling”), berbagai faktor sebagai berikut di bawah ini, dapatlah kiranya dipakai bersama sebagai bahan renungan. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">KEBESARAN BUNG KARNO ADALAH SEJAK MUDA <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Adalah satu hal yang penting untuk sama-sama kita ingat bahwa kebesaran Bung Karno tentang berbagai persoalan bangsa - termasuk masalah perjuangan dalam skala internasional melawan imperialisme dan kolonialisme – adalah sudah di sandangnya sejak muda. Sejak sekolah menengah (HBS, sekolah menengah Belanda) Bung Karno sudah tertarik kepada masalah-masalah politik. Ketika ia “in de kost” di rumah pemimpin Sarekat Islam Haji O.S.Tjokroaminoto di Surabaia ia sudah bergaul dengan Semaun dan Muso (mereka berdua ini kemudian menjadi pemimpin PKI), dan mengenal berbagai tokoh-tokoh perjuangan waktu itu. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Ketika umurnya sudah melewati 20 tahun, ia sudah mulai menulis artikel-artikel yang mencerminkan sikapnya melawan kolonialisme Belanda (dengan nama samaran). Setelah tammat belajar di Technische Hooge School (sekarang ITB) dalam tahun 1925, dan ketika masih berumur 27 tahun, ia bersama-sama dengan kawan-kawan dekatnya (antara lain : Dr Cipto Mangunkusumo, Mr. Sartono, Mr Iskaq Cokrohadisuryo, Mr Sunaryo) ia telah mendirikan Partai Nasional (PNI) pada tanggal 4 Juli 1927. Tujuan PNI adalah memperjuangkan kemerdekaan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Dalam tahun itu juga, pada tanggal 29 Desember 1927, ia telah ditangkap oleh pemerintahan Belanda, dengan tuduhan melakukan makar. Bung Karno beserta kawan-kawannya dipenjarakan di Sukamiskin (<st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city>), tetapi kemudian mendapat grasi. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Di depan pengadilan Belanda di Bandung, Bung Karno mengucapkan pidato pembelaan yang berjudul “Indonesia Menggugat”, yang kemudian menjadi sumber inspirasi perjuangan bagi banyak golongan lainnya waktu itu. Dalam sejarah perjuangan bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> melawan kolonialisme Belanda, “Indonesia Menggugat” ini merupakan dokumen penting bangsa. (Adalah baik diketahui bahwa dalam “Indonesia Menggugat” telah diangkat berbagai masalah internasional yang penting). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Agaknya, dari segi ini pulalah kita semua bisa menelaah sikap, atau pandangan, atau politik Bung Karno selama perjuangannya, sampai ketika menjadi kepala negara. Singkatnya, karena sejak mudanya, ia sudah berjuang puluhan tahun sebagai nasionalis melawan secara gigih kolonialisme, maka ia mempunyai simpati yang besar - atau perasaan yang mendalam sekali – terhadap perjuangan bangsa atau rakyat lainnya di berbagai negeri melawan kolonialisme dan imperialisme waktu itu. Dan karena sesudah Perang Dunia ke-II masih banyak negeri-negeri yang masih dijajah atau sedang mempunyai persoalan-persoalan besar dengan kolonialisme (terutama di Asia dan Afrika), maka sikap Bung Karno ini juga tercermin dalam banyak tindakan dan politiknya, sampai menjelang terjadinya peristiwa 1 Oktober 1965 (tentang soal ini bisa diungkap dalam tulisan tersendiri). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">BUNG KARNO ADALAH MUSUH KUBU BARAT <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sekarang, kalau kita menoleh ke belakang, dan memandang persoalan-persoalan dengan kaca-mata yang bening, maka akan nyatalah bahwa ada berbagai faktor yang menyebabkan Bung Karno mempunyai sikap yang memihak perjuangan berbagai negeri dalam melawan kolonialisme dan imperialisme (kasarnya, kubu Barat, waktu itu). Demikian juga, mengapa ia selalu menganjurkan persatuan bangsa dan selalu menganjurkan kewaspadaan bangsa akan adanya musuh-musuh yang membahayakan Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Revolusi 17 Agustus 45 dan didirikannya Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> adalah pukulan berat bagi kekuasaan Belanda yang sudah 300 tahun menjajah dan mengeruk kekayaan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Dalam konteks geo-politik waktu itu, adalah jelas sekali bahwa kekalahan Belanda menimbulkan semacam “solidaritas” di kalangan kekuatan “kubu Barat”. Itulah sebabnya mengapa Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, sejak diproklamasikannya oleh Sukarno-Hatta, terus-menerus menjadi sasaran berbagai aksi-aksi subversi mereka dalam berbagai bidang. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sejak selesainya Perang Dunia, kubu Barat melihat betapa pentingnya kedudukan strategis negeri kepulauan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> dalam konteks geo-politik di benua <st1:place st="on">Asia</st1:place>. Setelah kemenangan revolusi Tiongkok yang dipimpin oleh Mao Tse Tung dan berdirinya Republik Rakyat Tiongkok (1949),dan kemudian disusul oleh pecahnya Perang Korea (sampai 1953), maka Amerika Serikat makin melihat betapa pentingnya bagi kubu Barat untuk berusaha supaya Indonesia bisa berada difihak Barat. Apalagi, setelah pecahnya perang Indo-Cina, maka kekuatiran dunia Barat akan terlaksananya “teori domino” menjadi makin membesar. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Karena itulah, maka mulai 1950-an, Amerika Serikat (dengan dibantu oleh Belanda dan Inggris) melakukan berbagai “operasi”, baik yang bersifat subversi maupun beraneka-ragam “intervensi” di berbagai bidang. Apalagi, dengan kemenangan PKI dalam pemilu tahun 1955, maka kubu Barat (terutama Amerika Serikat) makin melihat “bahaya” yang terdapat di bumi Indonesia. “Bahaya” ini termanifestasikan pada sosok Sukarno, seorang nasionalis yang berhaluan kiri, yang telah menggegerkan dunia dengan terselenggaranya konferensi <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bandung</st1:place></st1:city> dalam tahun 1955 (tentang soal ini ada catatan tersendiri). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Berbagai pergolakan politik dan juga pembrontakan bersenjata yang terjadi berturut-turut sejak zaman revolusi sampai 1965 menunjukkan bahwa berbagai bahaya selalu mengancam Republik Indonesia dan bahkan juga keselamatan pribadi Bung Karno sendiri. Sejak 1950 sampai 1965 telah terjadi 7 kali percobaan pembunuhan terhadap Bung Karno, yaitu : penggranatan di Cikini, usaha pembunuhan dalam peristiwa Idhul Adha, pembrondongan dari pesawat udara oleh Maukar, penggranatan di Makassar, pencegatan bersenjata di dekat gedung Stanvac, pencegatan bersenjata di selatan Gunung Salak, <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Percobaan pembunuhan terhadap Bung Karno yang begitu sering dan dalam waktu yang tidak begitu panjang adalah sesuatu yang jarang terjadi terhadap kepala negara di dunia. Ini menunjukkan bahwa Bung Karno, yang jelas-jelas dicintai oleh rakyat karena telah membuktikan dirinya sebagai pejuang kemerdekaan bangsa selama puluhan tahun, mempunyai cukup banyak musuh, baik yang datang dari dalam negeri maupun luarnegeri. Pergolakan daerah atau pembrontakan bersenjata yang terjadi berkali-kali adalah salah satu di antara berbagai sebab mengapa ia selalu menganjurkan persatuan bangsa dan mengatakan bahwa revolusi belum selesai (ingat, antara lain : pembrontakan Andi Azis di Makasar, pembrontakan RMS, pembrontakan DI-TII, pembrontakan PRRI-Permesta dll). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">DI BAWAH BENDERA REVOLUSI <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Adalah sangat menarik untuk sama-sama kita telaah, sekarang ini (!), mengapa Bung Karno selalu berbicara tentang persatuan, atau persatuan revolusioner, dan juga tentang revolusi, dalam hampir setiap pidatonya. Bagi kita semua (apalagi bagi generasi muda dewasa ini!) adalah baik sekali untuk membaca dan merenungkan kembali pidato-pidato atau karya asli Bung Karno, untuk berusaha mengerti mengapa ia mengambil sikap yang demikian, dalam konteks situasi dalamnegeri dan situasi internasional WAKTU ITU (mohon perhatian bahwa dua kata itu digaris-bawahi). Fikirannya tentang perjuangan bangsa dan gagasannya mengenai pentingnya persatuan ini tercermin dengan jelas dalam buku “Di bawah Bendera Revolusi”. (tentang buku ini ada cetatan tersendiri). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Terutama sekali, buku DBR (Di bawah Bendera Revolusi) jilid kedua, yang berisi kumpulan 20 pidato Bung Karno setiap Hari Ulangtahun 17 Agustus, sejak 1945 sampai 1964 (598 halaman) dengan jelas menggambarkan mengapa ia begitu “gandrung” (mendambakan sekali, mencintai) kepada persatuan revolusioner bangsa, dan mengapa ia selalu mengingatkan bahwa revolusi bangsa belumlah selesai dengan hanya sudah terbentuknya Republik Indonesia. Pandangannya itu didasarkan pada pengalaman bangsa kita sebelum kemerdekaan, tetapi juga sesudah berdirinya Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Bahkan, bukan itu saja. Bung Karno, dalam konteks internasional waktu itu (!) melihat bahwa apa yang dialami bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> ada persamaannya dengan bangsa atau rakyat berbagai negeri, terutama di <st1:place st="on">Asia</st1:place> dan Afrika. Oleh karena itu, Bung Karno menaruh simpati kepada lahirnya Republik Rakyat Tiongkok, kepada perjuangan rakyat Vietnam melawan Perancis dan AS, kepada perjuangan rakyat Aljazair melawan kolonialisme Prancis dll dll. Singkatnya, simpatinya atau dukungannya kepada rakyat yang sedang berjuang terhadap imperialisme dan kolonialisme adalah salah satu ciri yang menonjol sekali Bung Karno. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Penghargaan bangsa-bangsa lain terhadap Bung Karno memuncak dengan diselenggarakannya Konferensi Asia-Afrika di Bandung dalam tahun 1945. Konferensi Bandung adalah sumbangan yang amat besar kepada banyak rakyat dan negeri-negeri yang sedang berjuang. Dan, dalam hal ini peran Bung Karno adalah amat besar (tentang Konferensi Bandung ini ada catatan tersendiri). Oleh karenanya, sejak itu, nama Soekarno disanjung-sanjung di banyak negeri, terutama di <st1:place st="on">Asia</st1:place>-Afrika. Bung Karno pernah menjadi kebanggaan banyak orang, bukan saja di <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, melainkan juga di luarnegeri. (Berdasarkan pengamatan penulis sendiri, yang pernah menjabat sebagai pengurus Persatuan Wartawan Asia-Afrika, baik di Jakarta maupun kemudian di Peking, tidak salahlah kalau dikatakan bahwa Bung Karno pernah menjadi bintang kejora bagi perjuangan banyak rakyat Asia-Afrika). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">TEMPAT BUNG KARNO DI SKALA INTERNASIONAL <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sekarang, mungkin banyak orang yang tidak tahu, bahwa selama di bawah pimpinan Bung Karno nama <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> mendapat tempat yang terhormat dalam berbagai konferensi internasional atau badan-badan internasional. Terutama bagi gerakan-gerakan progresif di berbagai negeri yang melawan imperiaslime dan kolonialisme waktu itu, nama Soekarno dan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> merupakan sumber inspirasi perjuangan. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Bung Karno adalah salah satu di antara sejumlah kecil pemimpin-pemimpin Asia-Afrika yang mendorong, membantu, atau bersimpati terhadap lahirnya berbagai gerakan yang berskala Asia-Afrika. Sikapnya itu mencerminkan bahwa ia konsisten terhadap prinsip atau tujuan perjuangannya sejak usia-mudanya. Di samping itu, sikapnya yang demikian itu juga didasarkan pada situasi kongkrit dan kebutuhan kongkrit yang dihadapi oleh Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> sendiri. Oleh karena itu, ia membantu diselenggarakannya Konferensi Wartawan Asia-Afrika di Jakarta dalam tahun 1963, yang melahirkan Persatuan Wartawan Asia-Afrika dan berkedudukan di Jakarta pula (mengenai soal ini ada catatan tersendiri). Bung Karno juga membantu terselenggaranya di <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> sidang-sidang Konferensi Pengarang Asia-Afrika. (di Bali). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Politik Bung Karno yang menyatukan perjuangan rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> dengan perjuangan rakyat–rakyat berbagai negeri melawan imperialisme dan kolonialisme (sekali lagi: waktu itu) membuat nama <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> menjadi terhormat di berbagai badan internasional. Beraneka-ragam gerakan atau organisasi massa Indonesia yang terkemuka menjadi wakil presiden atau anggota sekretariat dalam beraneka-ragam organisasi internasional di berbagai bidang, antara lain Konferensi Pengarang Asia-Afrika di Colombo, Konferensi Jurist Asia-Afrika di Conakry (Guinea), demikian juga dalam badan-badan internasional lainnya seperti mahasiswa, serikat buruh, wanita, sarjana, dll. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam konteks situasi internasional waktu itu, ketika Perang Dingin antara Blok Timur dan Blok Barat masih berkecamuk dengan hebatnya, Bung Karno bersama-sama pemimpin-pemimpin <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> lainnya, telah menggariskan politik luarnegeri yang bebas-aktif dan non-blok. Bung Karno adalah satu di antara para negawaran besar lainnya (Tito dan Jawaharlal Nehru dll) yang menjadi promotor gerakan non-blok. Dari segi ini pulalah bisa dilihat kebesaran gagasan-gagasan Bung Karno dalam bidang internasional. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Di selenggarakannya Konferensi Internasional Anti Pangkalan Militer Asing (KIAPMA) di Jakarta dalam bulan Oktober 1965 adalah manifestasi yang gamblang politik bung Karno dalam melawan imperialisme dan kolonialisme sambil mempertahankan prinsip-prinsip gerakan non-blok waktu itu. (Patut dicatat di sini bahwa pidatonya di KIAPMA - di Hotel Indonesia - inilah merupakan pidatonya yang terakhir di depan masyarakat internasional). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">REVOLUSI YANG BELUM SELESAI <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Peringatan 100 Tahun Bung Karno adalah kesempatan bagi bangsa kita untuk mengenal, atau lebih mengenal lagi, atau mengenang kembali segala soal yang berkaitan dengan Bung Karno. Dalam kesempatan ini perlulah diusahakan supaya karya-karyanya bisa dikenal, dan dikaji oleh sebanyak mungkin orang. Dengan membaca karya-karyanya, kita akan lebih mengerti apakah sebenarnya tujuan perjuangan Bung Karno. Setelah mengerti tujuan politik Bung Karno, dan kemudian membandingkannya dengan situasi negeri dewasa ini, maka kita bisa makin yakinlah bahwa gagasan-gagasan Bung Karno adalah agung sekali !!! Dan juga lebih yakin lagi bahwa sistem politik Orde Baru/Golkar adalah salah, karena bertentangan sama sekali dengan berbagai ajaran dan gagasan Bung Karno. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Membaca kembali karya-karya Bung Karno akan menggugah kita semua bahwa revolusi bangsa menuju masyarakat adil dan makmur - yang selalu didengung-dengungkannya - memanglah betul-betul belum selesai dan bahwa adalah tugas kita bersama untuk meneruskan revolusi ini. Yaitu, meneruskan revolusi dalam situasi nasional yang sudah berobah dan juga situasi internasional yang sudah mengalami berbagai transformasi, sehingga memerlukan syarat-syarat atau cara dan bentuk baru, sesuai dengan kondisi kongkrit sekarang ini. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Tiga puluh tahun yang lalu Bung Karno sudah meninggalkan bangsa dalam keadaan yang menyedihkan, sebagai akibat tindakan para pendiri Orde Baru. Sekarang ini, makin terasa bagi banyak orang, bahwa dengan hilangnya Bung Karno sebagai kepala negara dan pimpinan nasional, maka bangsa kita telah kehilangan pedoman perjuangan menuju masyarakat adil dan makmur, seperti yang dicita-citakan oleh proklamasi 17 Agustus. Banyak orang makin melihat bahwa Bung Karno adalah ORANG BESAR pada zamannya, dan yang juga akan tetap terus besar dalam ingatan bangsa Indonesia, berkat perjuangannya dan juga gagasan-gagasannya. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Hanya karena politik Orde Barulah maka kebesaran Bung Karno ini dikerdilkan selama puluhan, atau bahkan dicoba untuk dihapus dari sejarah perjuangan bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Tugas bersama kitalah, sekarang, untuk memberikan tempat yang selayaknya, atau semestinya, kepada Bung Karno kita ini. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><st1:city st="on"><st1:place st="on"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Paris</span></b></st1:place></st1:city><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">, <st1:date year="2001" day="2" month="4" st="on">2 April 2001</st1:date><o:p></o:p></span></b></p>

Bung Karno Orang Besar Di Skala Internasional

BUNG KARNO ORANG BESAR DI SKALA INTERNASIONAL (Oleh :A. Umar Said) Renungan dan catatan tentang BUNG KARNO (2) (Sebagai ganti kata pe...

Read more »

Bung Karno, Pemersatu Bangsa dan Obor Perjuangan Rakyat

<h2 align="center" style="text-align: justify;"><strong><span lang="EN-US" style="font-size:16.0pt;font-family:"Garamond","serif"">BUNG KARNO PEMERSATU BANGSA DAN OBOR PERJUANGAN RAKYAT</span></strong><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; font-family: Garamond, serif; "><o:p></o:p></span></h2> <p align="center" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">(Oleh :A. Umar Said)<o:p></o:p></span></p> <h4 style="text-align: justify;"><em><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt;font-family:"Century","serif"">Renungan dan catatan tentang BUNG KARNO (1)</span></em><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt;font-family:"Century","serif""> <o:p></o:p></span></h4> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">(Sebagai ganti kata pengantar : Mengapa Bung Karno perlu “diangkat” kembali pada tempatnya yang semestinya? Apakah ada gunanya bagi bangsa kita, dewasa ini dan juga untuk selanjutnya, mengenang kembali dan mempelajari segala persoalan yang bekaitan dengannya? Apakah artinya Bung Karno bagi perjuangan bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>? Apakah ajaran-ajaran Bung Karno masih perlu dijadikan bahan pemikiran? Apakah Bung Karno itu berhaluan “kiri”? Mengapa Bung Karno mencetuskan gagasan NAS-A-KOM? Mengapa Bung Karno telah digulingkan dari kedudukannya sebagai presiden? Marhaenisme itu sebenarnya apa? Mengapa Bung Karno dimusuhi oleh kekuatan-kekuatan pro-imperialisme dan kolonialisme? Apa sajakah akibat digulingkannya Bung Karno bagi kehidupan bangsa dan negara kita? Mengapa Bung Karno dicintai rakyat? Di mana sajakah perbedaan antara Bung Karno dan Suharto?) <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam rangka peringatan 100 Tahun Bung Karno, yang akan dirayakan dalam bulan Juni yad, akhir-akhir ini telah mulai bermunculan di berbagai tempat di negeri kita beraneka ragam Panitia atau Komite yang sudah mulai mengadakan kegiatan-kegiatan untuk menyambut peristiwa penting ini. Tulisan-tulisan sudah mulai muncul dan ceramah atau diskusi juga sudah mulai diadakan, dan, menurut informasi dari banyak fihak, berbagai acara juga sedang dipersiapkan. Ini semua merupakan pertanda yang baik, terutama kalau dihubungkan dengan situasi negeri kita akhir-akhir ini. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kalau kita renungkan dalam-dalam dan dengan fikiran jernih pula, maka kita bisa melihat betapa pentingnya bagi bangsa kita, sekarang ini, menggunakan kesempatan ini untuk - secara bersama-sama - mengkaji kembali peran Bung Karno dalam sejarah bangsa Indonesia, perjuangannya, dan juga sumbangan dan jasa-jasanya yang besar bagi lahirnya Republik Indonesia. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Pada dewasa ini, menelaah kembali sejarah dan perjuangan Bung Karno, dan mencoba mendalami ajaran-ajarannya atau berusaha menghayati cita-citanya serta berbagai konsepsinya bisalah merupakan sumbangan untuk bisa melihat, dengan gamblang sekali, betapa jauhnya perbedaan antara Bung Karno dengan “pemimpin-pemimpin” kita dewasa ini. Perbedaan ini nampak jelas sekali dalam kebesaran gagasan-gagasannya mengenai persatuan bangsa, dalam keagungan kecintaannya kepada negara dan revolusi, dalam kecermelangan fikirannya sehingga bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> menjadi terhormat di pergaulan internasional antara bangsa-bangsa, dan dalam ketulusannya mengabdi kepada rakyat. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Apakah itu semuanya diketahui oleh generasi muda negeri kita dewasa ini ? Dan kalaupun mereka ketahui, sampai di manakah mereka bisa memahaminya atau menghayatinya? Bagi banyak orang, terutama bagi mereka yang pernah ikut berjuang secara aktif dalam membela kepentingan rakyat dan Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> sampai tahun 1965, adalah satu hal yang jelas: Bung Karno adalah pemimpin besar bangsa, tokoh pemersatu rakyat yang terdiri dari berbagai suku dan keturunan, yang tinggal dari Sabang sampai Merauke. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Bung Karno, penyambung lidah rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, adalah seorang yang pernah menjadikan nama negerinya begitu harum di kalangan rakyat-rakyat Asia-Afrika-Amerika Latin. Bung Karno adalah seorang pemimpin rakyat, yang pernah membikin orang <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> menjadi bangga atas ke-Indonesiaannya. Ini berbeda dengan pengalaman banyak orang selama puluhan tahun belakangan ini, yang merasa malu menjadi bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, berhubung banyaknya hujatan dunia internasional terhadap berbagai praktek buruk rezim Orde Baru/Golkar. Bagi mereka yang pernah berkecimpung secara aktif dan luas di pergaulan internasional, jelaslah bahwa revolusi Indonesia dan Bung Karnonya pernah menjadi sumber inspirasi bagi bangsa-bangsa lainnya, terutama yang waktu itu sedang berjuang melawan imperialisme dan kolonialisme. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sekarang ini, kita sama-sama merasakan bahwa persatuan bangsa sedang dicabik-cabik oleh berbagai rasa permusuhan antar-golongan, antar-etnis, antar-agama, dan sedang terancam oleh bahaya separatisme. Sejak puluhan tahun, negeri kita telah terpuruk namanya di dunia internasional oleh karena korupsi yang merajalela di seluruh bidang kehidupan dan pelanggaran HAM secara besar-besaran (yang merupakan akibat-akibat serius politik Orde Baru/Golkar selama puluhan tahun dan yang sekarang diwariskan kepada kita semua!!!). Mengingat itu semuanya, maka perlu sekalilah kita sadari bersama bahwa segala macam usaha untuk mengenang dan mempelajari kembali gagasan-gagasan Bung Karno mempunyai arti yang penting sekali bagi bangsa kita dewasa ini. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">KITA HARUS BERANI BICARA TENTANG BUNG KARNO <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Mengingat pentingnya kedudukan Bung Karno dalam sejarah perjuangan bangsa <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, maka agaknya sudah tepatlah bahwa berbagai panitia atau forum (atau segala macam badan lainnya) telah dan sedang mengadakan berbagai kegiatan untuk memperingati 100 Tahun Bung Karno. Makin banyak jumlahnya, makin banyak ragam kegiatannya, makin luas pesertanya, dan makin banyak persoalan yang diangkatnya, maka itu semua akan membikin makin besarnya sumbangan kepada pendidikan politik (dan moral!) bagi bangsa. Terutama kepada generasi muda kita dewasa ini, dan juga kepada generasi yang akan datang. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sesudah jatuhnya Orde Baru (betul, memang belum 100%!), adalah kewajiban kita bersama untuk mengangkat kembali Bung Karno kepada tempatnya yang layak, atau yang semestinya, sebagai pelopor kemerdekaan, dan sebagai pemimpin besar bangsa. Mendudukkan kembali Bung Karno pada tempat yang sesuai dengan haknya yang sah adalah perlu sekali. Sebab, sudah selama lebih dari 32 tahun namanya telah dicemarkan, penyebaran fikiran-fikirannya dipersulit, sejarahnya dipotong-potong oleh rezim Orde Baru/Golkar. Kasarnya, sejarah Bung Karno beserta ajaran-ajarannya (dan jasa-jasanya) telah diusahakan “dikubur” selama itu. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Pengalaman selama lebih dari 32 tahun Orde Baru/Golkar (harap diperhatikan bahwa kedua kata itu disini dijadikan satu!) membuktikan bahwa Orde Baru/Golkar pada hakekatnya, atau pada dasarnya, telah menjadikan Bung Karno sebagai musuh politiknya. Dan ini wajar. Sebab, kalau menelaah kembali latar belakang peristiwa 1965, dan juga sejarah berdirinya Orde Baru/Golkar, maka jelaslah bahwa sejak itulah muncul permusuhan atau perbenturan antara politik Bung Karno dan para pendiri rezim Orde Baru/Golkar. Bahkan, sejak jauh sebelumnya. (Tentang soal ini, bisa ditulis lain kali). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Oleh karena itulah, maka, sekarang ini, bagi semua kekuatan pro-demokrasi dan pro-reformasi, perlu sekali untuk makin berani berbicara tentang Bung Karno dan berusaha mengangkatnya kembali pada tempatnya yang selayaknya. Tugas ini adalah tugas besar kita semuanya, tanpa memandang sekat-sekat agama, suku atau grup etnis, ras, ideologi, atau komponen masyarakat. Bung Karno adalah milik bangsa, dan bukan hanya milik segolongan atau beberapa golongan saja. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Di bawah kepemimpinan Bung Karno, rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> pernah secara gemilang dipersatukan dalam memperjuangkan kemerdekaan nasional dan juga dalam mendirikan negara Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> (sampai 1965). Di bawah kepemimpinannya, kerukunan berbagai suku, agama, dan golongan-golongan dalam masyarakat, nampak sekalilah bedanya dengan apa yang terjadi sekarang ini. Di bawah kepemimpinannya, terasa benar bagi rakyat Indonesia betapa besar artinya lambang Bhinnkeka Tunggal Ika, betapa mendalamnya penghayatan sumpah Satu Nusa, Satu Bangsa, dan Satu Bahasa. Juga selama kepemimpinannyalah, Pancasila betul-betul menjadi pedoman politik, ekonomi, sosial, dan moral bagi bangsa kita secara keseluruhan. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">SEGI POSITIF AJARAN/POLTIK BUNG KARNO <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Mengingat itu semuanya, maka makin terasalah betapa pentingnya, dewasa ini, ketika bangsa dan negara kita seperti kehilangan arah, atau seperti kebingungan dalam mencari pegangan, untuk mengenang kembali sejarah, jasa-jasa, dan ajaran-ajaran Bung Karno. Dengan bersama-sama mengungkapkan sebanyak mungkin, dan juga seluas mungkin, berbagai aspek yang berkaitan dengan Bung Karno, maka akan nyatalah bahwa apa yang terjadi sejak digulingkannya dari kedudukannya sebagai presiden/kepala negara, maka perjuangan bangsa dan rakyat Indonesia menuju cita-cita masyarakat yang adil dan makmur telah mengalami kemunduran-kemunduran yang besar atau dahsyat sekali. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Wajarlah kiranya, bahwa dalam usaha bersama kita untuk mendudukkan kembali Bung Karno pada tempat yang selayaknya dalam sejarah bangsa Indonesia, terdengar suara-suara atau pendapat-pendapat yang serba negatif, yang datang dari fihak-fihak yang selama ini memang menentang politik Bung Karno, atau dari fihak-fihak yang mendukung Orde Baru/Golkar. Dan, wajar jugalah kiranya, bahwa muncul juga pendapat yang yang kritis terhadap kesalahan atau kekurangan Bung Karno, tanpa menghilangkan jasa-jasanya yang besar kepada bangsa dan tanpa membuang ajaran-ajarannya yang positif. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dalam rangka Peringatan 100 Tahun Bung Karno, itu semua akan berguna bagi pendidikan politik bangsa, baik yang generasi kita sekarang maupun generasi kita yang akan datang. Tetapi, perlulah agaknya dimengerti juga, bahwa dalam rangka berbagai kegiatan “Peringatan” ini banyak orang menggunakan kesempatan ini untuk mengangkat berbagai aspek sejarah dan ajaran-ajaran positif Bung Karno. Menyebarluaskan segi-segi positif fikiran atau ajaran Bung Karno adalah benar, dan juga perlu!. Apalagi, kalau mengingat situasi negeri kita dewasa ini (!!!), maka makin terasalah bahwa mengangkat kembali kebesaran fikiran-fikirannya akan merupakan sumbangan penting untuk memperkaya pandangan banyak orang dalam menghadapi berbagai persoalan pelik dewasa ini... <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Setelah sama-sama mengalami sendiri politik rezim Orde Baru/Golkar selama puluhan tahun, maka kita semuanya melihat bahwa politik Bung Karno di berbagai bidang adalah sama sekali bertolak belakang dengan politik Orde Baru/Golkar. Dan sebagai hasilnya, kita lihatlah sekarang ini betapa hebatnya kebobrokan moral (yang parah sekali), yang termanifestasikan dalam kerusakan-kerusakan serius di bidang politik, ekonomi, sosial, kebudayaan, yang diwariskan oleh rezim Suharto dkk. Kebobrokan moral yang parah ini, terutama sekali, telah melanda kalangan atas dan menengah bidang eksekutif, legislatif, dan judikatif. Kalau kita renungkan dalam-dalam, maka akan nyata bahwa kebobrokan moral inilah salah satu di antara sumber-sumber banyaknya persoalan rumit dewasa ini. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">BUNG KARNO DICINTAI RAKYAT <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sejarah telah mencatat bahwa rakyat <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> memang mencintai dan mengagumi Bung Karno ketika beliau masih hidup (harap perhatian, bahwa di bagian ini kata “beliau” memang sengaja dipakai). Bahkan, sesudah beliau sudah wafat pun (21 Juni 1970) rakyat masih tetap menunjukkan kecintaan atau penghargaan terhadap beliau. Ini kelihatan dari begitu banyaknya orang yang menjenguk jenazah beliau di <st1:city st="on"><st1:place st="on">Jakarta</st1:place></st1:city> dan juga ketika beliau dimakamkan di Blitar. Padahal, waktu itu beliau sudah dikucilkan dari kehidupan politik. Bukan saja beliau sudah digulingkan oleh para pendiri rezim Orde Baru, bahkan juga disiksa secara mental. Kampanye (terbuka dan terselubung) untuk de-Sukarnoisasi sudah dilancarkan secara intensif dan luas. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kampanye de-Sukarnoisasi yang berjalan selama 30 tahun memang luar biasa dampaknya!. Orde Baru telah menggunakan segala cara (indoktrinasi, manipulasi fakta sejarah, intimidasi secara halus, dan segala bentuk rekayasa lainnya) untuk menghancurkan pengaruh ajaran-ajaran dan berbagai konsepsi politik Bung Karno. Ini bisa dimengerti. Sebab, para pendiri Orde Baru/Golkar memang berkepentingan sekali terhadap hilangnya Sukarno-isme dari bumi <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>. Sebagai halnya dengan komunisme, nyatalah bahwa Sukarnoisme telah dianggap sebagai bahaya besar bagi kelangsungan hidup Orde Baru/Golkar. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Dampak yang besar kampanye de-Sukarnoissasi itu kelihatan dari hilangnya buku-buku yang berisi ajaran-ajaran beliau dari toko-toko buku, atau dari ketakutannya banyak orang untuk memasang gambar Bung Karno di rumah-rumah penduduk. Dalam jangka lama, banyak sekali orang yang hanya berani berbisik-bisik antara teman, kalau berbicara tentang Bung Karno. Kata-kata Marhaeinisme, gotong-royong, revolusi, ekonomi berdikari, sosialisme kerakyatan <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, makin lama makin menghilang dari percakapan sehari-hari. Anak-anak muda yang belajar sejak dari sekolah dasar sampai perguruan tinggi mengenal nama Sukarno secara terbatas sekali, dan itupun sering diiringi oleh penjabaran yang bernuansa negatif. Sebab, buku-buku sekolah tentang pelajaran sejarah telah “digiring” ke arah de-Sukarnoisasi. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Memang, karena terpaksa, atau karena karena perhitungan politis, atau juga sekedar sebagai “pupur” (atau karena “gabungan” itu semua!!!) rezim Orde Baru telah memberikan gelar Pahlawan Proklamator kepada Bung Karno. Makam beliau di Blitar pun telah dibangun dengan tanda peringatan yang mencantumkan nama Suharto. Dan, yang juga menyolok adalah penamaan bandar-udara Cengkareng dengan nama Bandar Udara Sukarno-Hatta. Di samping itu, dalam setiap upacara hari proklamasi 17 Agustus putera-puteri Bung Karno juga diundang untuk menghadirinya. Tetapi, itu semua tidak bisa membantah kenyataan sejarah lainnya bahwa Orde Baru/Golkar telah “meng-kudeta” bung Karno dan sekaligus juga membunuh ajaran-ajaran beliau. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Namun, berbagai kenyataan menunjukkan bahwa kecintaan rakyat terhadap Bung Karno tidak gampang ditumpas begitu saja. Selama puluhan tahun, makam Bung Karno di Blitar selalu dikunjungi oleh banyak orang, yang terdiri dari berbagai suku, agama, ras, lapangan profesional, atau keyakinan politik. Kemenangan PDI-P dalam pemilihan umum tahun 1999 ada juga kaitannya dengan faktor kecintaan rakyat kepada Bung Karno, yang dimanifestasikan dengan memilih fihak Megawati Sukarnoputri. Sekarang ini foto-foto Bung Karno dijual di mana-mana dan juga kembali menghiasi dinding banyak rumah penduduk <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">SEMEN PERSATUAN DAN OBOR SEMANGAT PERJUANGAN <o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Sampai menjelang akhir hidupnya, Bung Karno adalah semen persatuan bangsa, yang terdiri dari begitu banyak suku, agama, asal keturunan, dan adat-istiadat. Kemudian, kita menyaksikan bahwa sejak hilangnya Bung Karno, maka <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> seolah-olah kehilangan semen yang bisa memperkokoh rasa persatuan dan kerukunan bangsa ini. Agaknya, tidak perlulah direntang-panjangkan lagi di sini, bahwa “persatuan” atau “kesatuan” yang pernah dibangga-banggakan selama puluhan oleh Orde Baru/Golkar adalah sebenarnya persatuan yang semu dan kesatuan yang rapuh. Persatuan bangsa dan kesatuan negara di bawah Orde Baru/Golkar adalah persatuan yang dipaksakan oleh ujung bayonet. Tegasnya, adalah sebenarnya hanya persatuan semu dan kesatuan palsu yang dibangun atas bangkai jutaan manusia yang tidak bersalah. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Kalau kolonialisme Belanda pernah berhasil memecah-mecah bangsa dan negara dengan mendirikan negara-negara boneka (negara Sumatera Timur, Sumatera Selatan, Pasundan, Jawa Timur, Madura, Indonesia Timur) dan berbagai “daerah otonom” (Riau, Bangka, Belitung, Kalimantan Barat, Dayak Besar, Banjar, Kalimantan Tenggara, Kalimantan Timur, dan Jawa Tengah) maka melalui perjuangan nasional di bawah pimpinan Bung Karno, pada akhirnya seluruh negeri dapat dipersatukan –dengan perasaan kerukunan dan jalan damai - dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia. Tetapi, semangat persatuan dan kesatuan ini telah dirusak oleh berbagai kesalahan politik rezim Orde Baru/Golkar selama puluhan tahun, sehingga bangsa dan negara kita dewasa ini menghadapi berbagai persoalan rumit dan parah, yang menimbulkan bahaya disintegrasi. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Selama hidupnya, <b>Bung Karno adalah obor semangat kerakyatan</b> dan inspirator perjuangan bangsa. Bukan saja peran ini telah dimainkan olehnya sejak ia masih muda sebelum Perang Dunia ke-II, atau selama revolusi 45, melainkan juga sampai terjadinya peristiwa 1965. Di bawah kepemimpinannya, terasa sekalilah pada waktu itu bahwa di mana-mana berkobar semangat revolusioner dan patriotisme di kalangan rakyat untuk menghadapi imperialisme dan neo-kolonialisme beserta kaki-tangan mereka di dalamnegeri. Semangat persatuan rakyat demi mempertahankan kedaulatan negara ini nampak nyata sekali ketika terjadi peristiwa-peristiwa Andi Azis (Makasar) dan Angkatan Perang Ratu Adil (APRA, Bandung) dalam tahun 1950, yang kemudian disusul oleh pembrontakan RMS (1950-1963), pembrontakan DI-TII (sampai akhir 1962), PRRI-Permesta (1958). <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">Bung Karno adalah pemimpin besar bangsa, yang telah dengan gemilang dapat berkali-kali menyelamatkan Republik <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> dari berbagai gangguan serius dan bahaya perpecahan. Justru karena keberhasilannya itulah, maka kemudian musuh-musuh politiknya, baik yang datang dari dalamnegeri maupun luarnegeri, makin bertekad untuk melenyapkannya dari pucuk pimpinan negara dan bangsa. Dan, seperti kita sudah ketahui bersama, peristiwa <st1:date month="9" day="30" year="1965" st="on">30 September 1965</st1:date> (tepatnya : 1 Oktober pagi) adalah permulaan dari serentetan perkembangan yang kemudian menyeret negeri kita <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> memasuki masa gelapnya yang panjang. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Century, serif; ">(Tulisan pertama habis di sini). <o:p></o:p></span></p> <st1:date year="2000" day="14" month="11" st="on"><div style="text-align: justify;"><b style="font-size: 100%; "><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; font-family: Century, serif; ">14 November 2000</span></b></div></st1:date>

Bung Karno, Pemersatu Bangsa dan Obor Perjuangan Rakyat

BUNG KARNO PEMERSATU BANGSA DAN OBOR PERJUANGAN RAKYAT (Oleh :A. Umar Said) Renungan dan catatan tentang BUNG KARNO (1) (Sebagai gant...

Read more »